јвторские статьи.

»нформаци€ о пользователе

ѕривет, √ость! ¬ойдите или зарегистрируйтесь.


¬ы здесь » јвторские статьи. » »сточники информаций. » ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов


ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

—ообщений 1 страница 3 из 3

1

... http://hil100.ru/blog/post_1191671773.html

...ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие первое

- –итуальное действие первое, - продолжил сэр √енри свой рассказ, - очень простое. ¬ыполн€етс€ оно с целью придани€ вращению вихрей дополнительного момента инерции. √овор€ проще, с помощью первого ритуального действи€ мы как бы разгон€ем вихри, придава€ их вращению скорость и стабильность.

- »сходное положение дл€ первого ритуального действи€ - сто€ пр€мо с горизонтально выт€нутыми в стороны на уровне плеч руками. ѕрин€в его, нужно начать вращатьс€ вокруг своей оси до тех пор, пока не возникнет ощущение легкого головокружени€. ѕри этом очень большое значение имеет направление вращени€ - слева направо. ƒругими словами, если бы вы сто€ли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращатьс€ нужно было бы по часовой стрелке. ∆енщины вращаютс€ в ту же самую сторону.

- ѕодавл€ющему большинству взрослых людей дл€ начала достаточно полдюжины раз обернутьс€ вокруг своей оси, чтобы ощутить головокружение. ѕотому ламы рекомендуют начинающим ограничиватьс€ трем€ оборотами. ≈сли после выполнени€ первого ритуального действи€ вы почувствуете потребность присесть либо прилечь, дабы избавитьс€ от головокружени€ - об€зательно последуйте этому естественному требованию вашего тела. я поначалу все врем€ именно так и поступал.

- ¬ период начального освоени€ ритуальных действий очень важно не переусердствовать. —тарайтесь никогда не переходить ту грань, за которой легкое головокружение переходит в весьма заметное и сопровождаетс€ слабыми приступами тошноты, поскольку практика последующих ритуальных действий в этом случае может вызвать рвоту. ѕо мере практики всех п€ти ритуальных действий вы со временем постепенно обнаружите, что можете вращатьс€ в первом действии все больше и больше, не довод€ себ€ до ощутимого головокружени€.

-  роме того, чтобы "отодвинуть предел головокружени€", можно воспользоватьс€ приемом, который широко примен€ют в своей практике танцоры и спортсмены-фигуристы. ѕрежде, чем начать вращатьс€, зафиксируйте взгл€д на какой-нибудь неподвижной точке пр€мо перед собой. Ќачав поворачиватьс€, не отрывайте взгл€д от избранной вами точки, сколько это будет возможно.  огда же из-за поворота головы точка фиксации взгл€да уйдет из вашего пол€ зрени€, быстро поверните голову, опережа€ вращение туловища, и как можно быстрее снова "захватите" взгл€дом свой ориентир. “акой прием работы с использованием опорной точки позвол€ет довольно заметно отодвинуть предел головокружени€.

-  огда € служил в »ндии, мен€ не раз приводил в изумление вид так называемых "пл€щущих дервишей", которые часами не останавлива€сь вращались вокруг своей оси в странном религиозном танце. ѕознакомившись с первым ритуальным действием, € вспомнил два немаловажных момента: во-первых, пл€шущие дервиши всегда вращаютс€ в одном и том же направлении - слева направо, то есть по часовой стрелке, и, во-вторых, все они выгл€д€т очень сильными и моложавыми - никакого сравнени€ с обычными людьми того же возраста.

-я спросил у одного из лам-учителей в обители, св€зана ли практика пл€шущих дервишей с ритуальными действи€ми. ќн ответил, что дервиши в своей практике пользуютс€ тем же самым принципом, однако довод€т его до абсурда. ¬ результате гиперстимул€ции во взаимодействии тела и вихрей в какой-то момент наступает серьезный дисбаланс. ѕроисходит нечто вроде "внутреннего взрыва", имеющего весьма разрушительные последстви€ дл€ тела. ƒервиши трактуют этот взрыв как "психическое прозрение" - своего рода вспышку религиозного просветлени€. ќднако в большинстве случаев это - ошибка, поскольку результирующее состо€ние имеет очень мало общего с "истинным просветлением".

- ¬ отличие от дервишей, ламы в своей практике никогда не вращаютс€ до полного изнеможени€, враща€сь не несколько сотен раз, а всего лишь раз дес€ть-двенадцать - ровно столько, сколько в каждом конкретном случае необходимо дл€ стимул€ции вихрей. ћаксимальное же число оборотов за один раз в большинстве случаев не превышает двадцати одного.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие второе

- Ќепосредственно вслед за первым ритуальным действием, - продолжал сэр √енри Ѕрэдфорд, - выполн€етс€ ритуальное действие второе, которое наполн€ет вихри эфирной силой, увеличива€ скорость их вращени€ и придава€ ему стабильность. ¬ыполнить его еще проще, чем первое. »сходным положением дл€ второго ритуального действи€ €вл€етс€ положение лежа на спине. Ћучше всего лежать на толстом ковре или какой-нибудь другой достаточно м€гкой и теплой подстилке. Ћамы пользуютс€ в качестве подстилки специальным ковриком дл€ созерцани€. Ёто толста€ циновка, сплетенна€ из каких-то грубых растительных волокон и €чьей шерсти. √лавна€ задача подстилки - изолировать тело от холодного пола, хот€ ламы используют свои циновки также и в качестве удобного сидень€ во врем€ практики созерцательных техник. ќтсюда - название "коврик дл€ созерцани€". ¬едь именно созерцательным практикам ламы отвод€т главную роль, пользу€сь "ќком возрождени€" только как средством содержани€ тела в пор€дке и обеспечени€ его той огромной энергией, котора€ необходима дл€ эффективной практики созерцани€.

- ¬ыполн€етс€ второе ритуальное действие следующим образом. ¬ыт€нув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно подн€ть голову, крепко прижав подбородок к грудине. ѕосле этого - подн€ть пр€мые ноги вертикально вверх, стара€сь при этом не отрывать от пола таз. ≈сли можете, поднимайте ноги не просто вертикально вверх, но еще дальше "на себ€" - до тех пор, пока таз не начнет отрыватьс€ от пола. √лавное при этом - не сгибать ноги в колен€х. «атем медленно опустите на пол голову и ноги. –асслабьте все мышцы и после этого повторите действие еще раз.

- ¬ этом ритуальном действии большое значение имеет координаци€ движений с дыханием. ¬ самом начале необходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. ¬о врем€ поднимани€ головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во врем€ опускани€ - такой же выдох. ≈сли вы устали и решили немного отдохнуть между повторени€ми, старайтесь дышать в том же ритме, что и во врем€ выполнени€ движений. „ем глубже дыхание, тем выше эффективность практики.

- ќдин из лам рассказывал мне, что пришел в монастырь очень больным и слабым стариком и не мог даже чуть-чуть приподн€ть над полом пр€мые ноги. ѕоэтому он начал с того, что поднимал ноги, сгиба€ их в колен€х, и едва отрывал голову от пола. ѕостепенно он добилс€ того, что мог подн€ть бедра вверх колен€ми, но голени его при этом свисали вниз. «атем, по мере повышени€ тренированности, он научилс€ выпр€мл€ть согнутые ноги и прижимать подбородок к груди, и наконец через некоторое врем€ стал поднимать вертикально вверх идеально пр€мые ноги.

- » вообще, этот лама мен€ просто восхищал.  огда он рассказывал мне о своих злоключени€х в начале практики, он выгл€дел совершеннейшим образцом мужественной молодости и силы, хот€ мне было известно, что по возрасту он на много-много лет старше мен€. ѕравда, должен признатьс€, в восхищении этим человеком не было той доли неописуемого удивлени€, котора€ присутствовала в моем отношении к ламе  ы. ѕосле  ы удивить мен€ молодостью и силой древнего старика - как человеческой, так и сверхчеловеческой - было уже непросто. “от же лама, о котором € рассказываю, врем€ от времени развлекалс€ тем, что носил вниз в поселок фрукты из монастырского сада - мен€ть на €чье молоко.  озы в монастыре были, но этот человек больше любил молоко €ков. ƒа и другие ламы от него не отказывались. ¬идимо, высота над уровнем мор€, на которой находилась наша долина, была не такой уж высокой, потому что в небольшом саду, выращенном ламами на нижней террасе монастыр€, засыпанной толстым слоем принесенной из поймы плодородной земли, росли невысокие фруктовые деревь€, успевавшие за лето давать неплохой урожай. ќбычно лама нагружал фруктами большущую корзину - в нее помещалось никак не меньше ста фунтов мелких €блочек и груш - и размеренным шагом отправл€лс€ вниз по тропе. ¬ поселке он отдавал фрукты и складывал в корзину несколько т€желых кувшинов с молоком, а затем точно так же размеренно, ни разу не останавлива€сь, поднималс€ обратно в монастырь.  огда после нескольких мес€цев пребывани€ в монастыре € впервые решилс€ составить ему компанию в такой прогулке, мне пришлось останавливатьс€ не менее дюжины раз, чтобы перевести дух. ѕравда, несколько позднее € обрел способность совершать прогулки вниз-вверх с такой же легкостью, как и он, но это уже совсем друга€ истори€.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие третье

- –итуальное действие третье должно выполн€тьс€ сразу же вслед за первыми двум€. » так же, как первое и второе, оно €вл€етс€ очень простым. »сходным положением дл€ него служит положение сто€ на колен€х.  олени следует ставить на рассто€нии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально.  исти рук ладон€ми лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под €годицами.

- «атем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок к грудине. «абрасыва€ голову назад-вверх, вып€чиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опира€сь руками о бедра, после чего возвращаемс€ в исходное положение с прижатым к грудине подбородком. Ќемного отдохнув, если необходимо, повтор€ем все сначала. “аковы движени€ третьего ритуального действи€ "ќка возрождени€".

- ѕодобно второму ритуальному действию, третье требует строгого согласовани€ движений с ритмом дыхани€. ¬ самом начале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как в первом. ѕрогиба€сь назад, нужно вдыхать, возвраща€сь в исходное положение - выдыхать. √лубина дыхани€ имеет огромное значение, поскольку именно дыхание служит св€зующим звеном между движени€ми физического тела и управлением эфирной силой. ѕоэтому дышать при выполнении ритуальных действий "ќка возрождени€" необходимо как можно более полно и глубоко.  лючом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдоха. ≈сли выдох выполнен полноценно, столь же полноценным неизбежно окажетс€ естественно следующий за ним вдох.

- ћне доводилось видеть, как почти п€тьдес€т лам одновременно практикуют "ќко возрождени€". „тобы внимание не отвлекалось от внутренних процессов, происход€щих в эфирном теле, они выполн€ли все ритуальные действи€, кроме первого, с закрытыми глазами.

- ≈ще тыс€чи лет назад ламы открыли, что внутри себ€ человек может отыскать разгадки всех самых непостижимых тайн быти€. ѕричем единственным верным способом €вл€етс€ практика, потому что, начина€ с некоторого уровн€ сложности организации материи мира, интеллект становитс€ бессильным - его средств не хватает дл€ постижени€ всей сложности и одновременно всей простоты даже астрального мира, не говор€ уже о многих мирах более высоких пор€дков.

- ¬се, чем создан мир, в котором мы живем, имеет своим истоком внутреннюю сущность нас самих, и потому наша жизнь всегда есть творение наших собственных рук. “олько наш выбор определ€ет то, как складываютс€ ее обсто€тельства, только нашими желани€ми и прин€тыми или не прин€тыми нами решени€ми формируютс€ те ситуации, в которых мы оказываемс€. ƒл€ большинства людей «апада, склонных полагать, что все зависит от неподконтрольных нашей личной воле сил внешнего мира, эта концепци€ кажетс€ непон€тной и неприемлемой. ќднако ламы считают, что, наоборот, лична€ вол€ человека поистине всемогуща. ¬се зависит от степени "практического знани€", которым человек обладает. ј практическое знание есть не просто информаци€, а точное знание того, как осознанно управл€ть личной волей в ее про€влени€х не только в этом мире, но и в других, более "тонких" мирах. —ейчас в человечестве очень широко распространено заблуждение, согласно которому прин€то путать знание с информацией или информированностью. ћожно владеть грандиозными массивами интеллектуальной информации и при этом ничего не знать, то есть не уметь. ћожно знать, не занима€сь накоплением гор информации, то есть уметь практически манипулировать личной волей на всех уровн€х про€вленного быти€.

- яркий тому пример - состо€ние физического тела. Ѕольшинство людей «апада, в том числе - профессиональные физиологи, ученые и высокообразованные интеллектуалы, - твердо уверены в необратимости процессов старени€ и в невозможности процесса реставрации тела. ќднако практика лам, в которой реставраци€ €вл€етс€ лишь начальным этапом развити€ человеческого существа, доказывает обратное: убежденность интеллектуалов - не более чем иллюзи€, все дело - в умении пользоватьс€ механизмами, обеспечивающими человеку доступ к осознанному управлению личной волей.

- Ћамы, и в частности обитатели монастыр€, где хранитс€ знание об "ќке возрождени€", провод€т на эфирном и астральном планах огромную работу, направленную на благо человечества. ѕоскольку более тонкие планы €вл€ютс€ и более высокими, то есть управл€ющими дл€ планов более грубых или низких, незначительные изменени€, произведенные на эфирном и в особенности - на астральном планах, вызывают существенные глобальные изменени€ на плане физическом, хот€ требуют приложени€ гораздо меньшей энергии, чем если бы соответствующие изменени€ осуществл€лись непосредственно на физическом плане без привлечени€ сил, принадлежащих более высоким планам.

- ќднажды миру предстоит проснутьс€ в изумлении и увидеть результаты великой работы, проделанной адептами тайных учений, в том числе - тибетскими ламами, в сотрудничестве с другими, пока что неизвестными человечеству, силами. ѕриближаетс€ врем€, когда над планетой людей зажжетс€ зар€ новой эпохи, врем€ рождени€ нового человечества. √р€дет новый человек, которому будет подвластна его вол€ и который научитс€ осознанным ее действием раскрывать неизмеримые потенции скрытых в нем самом сил, преодолева€ боль и страдани€, чтобы искоренить войну и лишени€ из практики человечества этой планеты.

- ћногие испытани€ предсто€т еще нам, ибо так называемое "цивилизованное человечество" пребывает ныне в неизмеримых глубинах мрака самого мрачного из наиболее мрачных времен, однако нам уготована лучша€ участь, и будущее наше видитс€ во славе и радости восхождени€ к высочайшим вершинам духа. » каждый, кто решитс€ сделать хот€ бы крохотный шаг навстречу развитию и раскрытию собственного сознани€, шаг к постижению собственного духа, вносит тем самым свою лепту в дело общей эволюции человеческого разума, свой вклад в победу всего человечества в жестокой битве за новое качество осознани€.

- ¬се это было сказано мною лишь затем, чтобы подчеркнуть: практика ритуальных действий "ќка возрождени€" отнюдь не есть просто физическа€ тренировка и средство самооздоровлени€, но нечто гораздо более мощное, гораздо более глобальное - один из инструментов овладени€ волей.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие четвертое

-  огда € впервые приступил к освоению четвертого ритуального действи€, - рассказывал полковник, - оно показалось мне очень сложным. ќднако через неделю тренировок его выполнение стало дл€ мен€ делом таким же легким, как и практика предыдущих.

- ƒл€ выполнени€ третьего ритуального действи€ нужно сесть на пол, выт€нув перед собой пр€мые ноги со ступн€ми, расположенными примерно на ширине плеч. ¬ыпр€мив позвоночник, положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от €годиц. ѕальцы рук должны быть при этом направлены вперед. ќпустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.

- «атем запрокиньте голову как можно дальше назад-вверх, а потом - поднимите туловище вперед до горизонтального положени€. ¬ конечной фазе бедра и туловище должны находитьс€ в одной горизонтальной плоскости, а голени и руки - располагатьс€ вертикально, как ножки стола. ƒостигнув этого положени€, нужно на несколько секунд сильно напр€чь все мышцы тела, а потом - расслабитьс€ и вернутьс€ в исходное положение с прижатым к груди подбородком. «атем - повторить все сначала.

- » здесь ключевым аспектом €вл€етс€ дыхание. —начала нужно выдохнуть. ѕоднима€сь и запрокидыва€ голову - выполнить глубокий плавный вдох. ¬о врем€ напр€жени€ -задержать дыхание, и опуска€сь -полностью выдохнуть. ¬о врем€ отдыха между повторени€ми - сохран€ть неизменный ритм дыхани€.

- ѕеред тем, как € покинул монастырь, -продолжал свой рассказ полковник, - ламы-учител€ сказали мне, что € должен передать полученное знание тем люд€м, которые захот€т к нему приобщитьс€, но ни в коем случае не превращать его в источник собственного обогащени€. Ёто в точности соответствовало тому, о чем говорил мне когда-то лама  ы. ѕоэтому € решил некоторое врем€ попутешествовать по »ндии и в качестве эксперимента провести зан€ти€ по практике "ќка возрождени€" дл€ желающих - как индусов, так и англичан - в нескольких больших городах. ¬ первые же дни зан€тий с самыми первыми моими учениками € столкнулс€ с проблемой, котора€ поначалу казалась мне неразрешимой. ”ченики-англичане и американцы, которых было около п€тнадцати человек, начали спрашивать у мен€, сколько они должны заплатить мне за обучение.  огда € сказал, что €вл€юсь человеком вполне обеспеченным и зан€ти€ провожу вовсе не дл€ того, чтобы заработать, некоторые из них просто перестали ко мне приходить. ќставшиес€ же не переставали требовать, чтобы € установил размер платы за обучение. ќдин пожилой джентльмен объ€снил мне, что, занима€сь у мен€ бесплатно, он чувствует себ€ должником, и это вызывает у него посто€нное ощущение внутреннего диском4юрта. ѕо всей видимости, такое же чувство испытывали и все остальные мои ученики. я находилс€ в глубоком замешательстве, не представл€€ себе, как решить эту проблему, пока однажды, прогулива€сь вечером по берегу реки не увидел одного из учителей индусской йоги в окружении учеников. » тут мен€ осенило: вот у кого следует спросить, как традици€ разрешает такого рода проблемы. „ерез одного из его учеников, выступившего в роли переводчика, € обратилс€ к гуру - так называют в индии йогов-учителей - и попросил мен€ просветить. "я вижу перед собой глаза мудрого человека, - ответил гуру, - и мне непон€тно, почему ты не можешь решить такую простую задачку. “вои учител€ велели не превращать данное тебе знание в источник обогащени€, но разве они запрещали принимать плату за обучение от тех, кто очень хочет заплатить? "√уру-варта" или "гуру-дакшина" -так мудрые называют подношение, которое благодарные ученики принос€т учителю, чтобы хоть как-то заплатить за все, что он им дает. » если учитель не принимает подношение, он либо поступает несправедливо, либо дает ученику пон€ть, что тот в чем-то не оправдал довери€ и ему надлежит уйти. ѕусть каждый приносит то, что хочет, в таком количестве, в каком считает достойным. “ем самым он прекратит мучитс€ от ощущени€ невыплаченного долга, удовлетворив свою потребность отблагодарить теб€ сообразно своим возможност€м и тому значению, которое имеет дл€ него даваемое тобою знание. ¬идишь, все очень просто. “акова традици€, и незачем ее нарушать. ≈сли ты считаешь себ€ вправе отдавать люд€м то, чем владеешь, ты должен предоставить такое право и им. »наче возникнет несправедливость, а вс€ка€ несправедливость пагубно отражаетс€ равным образом на карме учител€ и на карме ученика. »бо очень немногим кармой дано право быть благодетельствуемыми, дхарма же благодетельствовать достойно - удел избранных". я поблагодарил гуру и с облегчением отправилс€ к себе в номер гостиницы. — того дн€ проблема оплаты перестала дл€ мен€ существовать. я ставил в классе вазу, куда любой желающий мог положить то, что считал нужным. » никто, даже €, не знал, кто и сколько туда положили. ј деньги, которые приносили мне мои ученики, € использовал дл€ того, чтобы оплачивать аренду помещени€, в котором проходили зан€ти€.

- ¬ернемс€, однако, к четвертому ритуальному действию, - сказал сэр √енри. -¬ моих группах было довольно большое количество стариков, которые почему-то полагали, что, если они не смогут с самого начала полноценно выполнить четвертое ритуальное действие, у них никогда ничего не получитс€. ћне приходилось тратить массу сил и времени на то, чтобы убедить их попробовать делать так, как получаетс€.  огда же они начали просто пытатьс€ максимально приблизитьс€ к требуемой форме, успех не замедлил прийти, и через мес€ц практики ни у кого уже не возникало проблем с выполнением четвертого ритуального действи€.

- я помню, как в  алькутте одна из групп оказалась почти на две трети состо€щей из стариков. Ѕольшинство из них не только не могли подн€ть туловище горизонтально в четвертом ритуальном действии, они едва были способны вообще оторвать €годицы от пола. ќстальные члены группы - мужчины и женщины средних лет и молодежь - справл€лись с этим ритуальным действием с легкостью, что очень смущало стариков, чувствовавших себ€ неполноценными. ¬ конце концов мне пришлось разделить группу на две части и проводить зан€ти€ отдельно дл€ стариков и дл€ всех остальных. Ќа первом же зан€тии "старшей группы" € рассказал, что значение имеет не идеальное исполнение упражнени€, а регул€рность настойчивых попыток. я сообщил им, что сам способен выполнить п€тьдес€т повторений четвертого ритуального действи€м, не ощутив при этом ни малейшей усталости, что и сделал тут же на их глазах, дабы не быть голословным. ј после добавил, что сам €, приступа€ к освоению этого упражнени€, выгл€дел ничуть не лучше, чем любой из них. » они мне поверили. — того дн€ эта группа стала едва ли не лучшей по скорости улучшени€ результатов.

- ≈динственна€ разница между молодостью и старостью, здоровьем и болезнью заключаетс€ в различии режимов функционировани€ вихрей. ƒостаточно привести вихри в пор€док, и старик снова станет молодым.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие п€тое

- »так, мы добрались до ритуального действи€ п€того, - объ€вил полковник. - »сходным положением дл€ него €вл€етс€ упор лежа прогнувшись. ѕри этом тело опираетс€ на ладони и подушечки пальцев ног.  олени и таз пола не касаютс€.  исти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми вместе пальцами. –ассто€ние между ладон€ми - немного шире плеч. –ассто€ние между ступн€ми ног - такое же.

- Ќачинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад-вверх. «атем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. ќдновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. —тараемс€ при этом, чтобы ноги оставались пр€мыми, а пр€мые руки и туловище находились в одной плоскости. “огда тело окажетс€ как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. ¬от и все. ѕосле этого возвращаемс€ в исходное положение - упор лежа прогнувшись - и начинаем все сначала.

- „ерез неделю практики это ритуальное действие становитс€ самым простым из п€ти.  огда вы вполне его освоите, старайтесь при возвращении в исходное положение прогибать спину назад как можно больше, но не за счет предельного излома в по€снице, а за счет расправлени€ плеч и максимального прогиба в грудном отделе. Ќе забывайте, однако, что ни таз, ни колени при этом пола касатьс€ не должны.  роме того, введите в упражнение паузу с максимальным напр€жением всех мышц тела в обоих крайних положени€х - при прогибе и при подъеме в "угол".

- —хема дыхани€ в п€том ритуальном действии несколько необычна€. Ќачав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при "складывании" тела пополам. ѕолучаетс€ некоторое приближенное подобие так называемого парадоксального дыхани€. ¬озвраща€сь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный выдох. ќстанавлива€сь в крайних точках дл€ выполнени€ напр€женой паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха.

- ¬езде, где мне доводилось преподавать ритуальные действи€ "ќко возрождени€", - продолжал свой рассказ сэр √енри, - их сначала называли изометрическими упражнени€ми. ƒол€ истины в этом есть, поскольку один из аспектов их воздействи€ - раст€гивание тела, придание ему эластичности и повышение общего тонуса мускулатуры. Ќо главна€ цель - не в этом -  лючевой эффект "ќка возрождени€" - в его воздействии на динамические характеристики вихрей тонкого тела.

- ” молодого здорового человека динамические характеристики всех семи главных вихрей одинаковы и гармонично соотнос€тс€ с таковыми вихрей второстепенных. ¬ тонком теле обычного человека средних лет основные вихри вращаютс€ по-разному, гармони€ между ними нарушена. ќ гармонии между основными и второстепенными вихр€ми в этом случае уже не может быть и речи. Ёто, кстати, €вл€етс€ основной причиной нарушени€ обменных процессов, ведущего к солевому дисбалансу и различным поражени€м суставов. ƒальнейшее рассогласование динамических характеристик вихрей и потер€ ими энергии привод€т к развитию серьезных патологий и старческих изменений физической части организма человеческого существа.

________________________________________

ѕолковник замолчал. Ѕыло похоже на то, что рассказ его окончен. ѕока он говорил, в уме моем скопилось изр€дное количество вопросов, которые € и начал задавать, воспользовавшись его молчанием.

- —колько раз следует повтор€ть каждое ритуальное действие? - таким был мой первый вопрос.

- ƒл€ начала, - ответил полковник, - € советовал бы выполн€ть каждое ритуальное действие три раза единожды в день. “акой режим должен сохран€тьс€ в течение одной недели. «атем каждую неделю прибавл€ют по два повторени€. “аким образом, в течение второй недели ежедневно делаетс€ по п€ть повторений каждого ритуального действи€, в течение третьей - по семь, в течение четвертой - по дев€ть, и так далее до тех пор, пока дневное количество повторений не достигнет двадцати одного раза. ≈сли выполнение всех ритуальных действий в соответствующем количестве вызывает трудности, можно разбить их на серии и выполн€ть в два или даже в три приема. Ќо в каждую серию об€зательно должны входить все п€ть ритуальных действий строго в соответствующем пор€дке. ѕереставл€ть ритуальные действи€ "ќка возрождени€" местами, равно как и разносить их во времени нельз€. Ќапример, вместо одной, скажем, утренней тренировки, состо€щей из двадцати одного повторени€ каждого действи€, вы можете провести две - утреннюю и вечернюю, выполнив, допустим, дес€ть повторений утром и одиннадцать - вечером. »ли же - три тренировки по семь повторений кажда€: утром, в полдень и вечером.

- ќсобые проблемы часто бывают св€заны с освоением первого ритуального действи€ - вращени€ вокруг своей оси. ≈сли вы с ними столкнетесь, не отчаивайтесь и не спешите. ¬ыполн€йте вращение столько раз, сколько можете. ѕройдет врем€, и вы научитесь без труда поворачиватьс€ вокруг своей оси все предписанные двадцать один раз. ” мен€ был ученик, которому на это потребовалс€ целый год. ќстальные четыре ритуальных действи€ проблем у него не вызывали. ѕоэтому их он выполн€л по двадцати одному разу, а первое осваивал очень постепенно. Ќа результатах это никак не отразилось. ј через год он прекраснейшим образом мог вращатьс€ вокруг своей оси столько, сколько требовалось.

- Ѕывает, что человек вообще не способен вращатьс€ вокруг своей оси, если у него чрезвычайно ослаблен вестибул€рный аппарат. ¬ этом случае в течение четырех-шести мес€цев следует выполн€ть все остальные ритуальные действи€, начина€ со второго, а первое - пропускать. ј по прошествии этого срока постепенно приступать к освоению первого.

- ј в какое врем€ предпочтительнее заниматьс€? - спросил €.

- ”тром или вечером. Ћучше всего - на восходе и на закате. Ќо если у вас много работы и вы не смогли проснутьс€ до восхода солнца - не расстраивайтесь. ¬ы можете выполнить свою утреннюю серию ритуальных действий тогда, когда это будет удобно. √лавное, чтобы это произошло до полудн€, поскольку после полудн€ начинаетс€ врем€ вечерней серии. ќднако к такому режиму следует приходить постепенно, начав с одной полной серии один раз в день - утром или вечером. ѕосле того, как вы практикуете "ќко возрождени€" по двадцати одному разу единожды в день на прот€жении не менее чем четырех мес€цев, вы можете приступить к построению второй серии, начав с трех раз и, как и в случае с первой, прибавл€€ по два раза в неделю.  онечно, вы можете не останавливатьс€ на двадцати одном повторении, довед€ их количество до тридцати шести, семидес€ти двух или даже до ста восьми, однако на то должна иметьс€ веска€ причина, поскольку это будет уже не забота о здоровье, а практика духовного развити€.

- –авнозначны ли все п€ть ритуальных действий по важности? - поинтересовалс€ €.

- Ѕезусловно, - ответил полковник. - ќдно без другого они работают не столь эффективно.  ак € уже говорил, в исключительных случа€х можно временно исключать первое, но четыре оставшихс€ должны практиковатьс€ только вместе. ƒа и первое следует осваивать поскорее. ¬ самых крайних случа€х можно выбросить из зан€тий и одно из четырех последних ритуальных действий. Ќо только тогда, когда нет никакой возможности его освоить, и только временно. ѕри должном усердии в выполнении того, что получаетс€, способность выполнить и то, что поначалу не выходило, разовьетс€ непременно.

- » вот еще что важно - ни в коем случае нельз€ допускать перенапр€жени€ и переутомлени€. Ёто может привести только к отрицательному результату. Ќужно просто делать так, как получаетс€, то, что получаетс€, постепенно увеличива€ количество и приближа€сь к идеальной форме. ¬рем€ и терпение в данном случае выступают в роли союзников. ” мен€ не было еще учеников, которые не смогли бы в конце концов прийти к полноценной практике, потренировавшись достаточно долго.

- Ќу хорошо, - сказал €, - а что если в силу некоторых причин человек вообще не может выполнить какое-либо из п€ти ритуальных действии? Ќапример, из-за травмы позвоночника, потери руки или ноги?

- я сталкивалс€ и с такими случа€ми.  онечно же, если есть хоть какой-то способ преодолеть преп€тствие, скажем, придумав какое-нибудь приспособление или воспользовавшись чьей-либо помощью, следует это сделать и практиковать все п€ть действий. ќднако в самом крайнем случае, если другого выхода нет, нужно делать хот€ бы то, что доступно. ƒело в том, что "ќко возрождени€" - очень мощный и высокоэффективный метод, и даже его части работают. Ёто доказываетс€ примером пл€шущих дервишей. ≈сли те из них, кто молод, выгл€д€т истощенными из-за избыточного количества вращении, то те, кто постарше, более умеренны в практике вращени€, и потому достигают огромной силы, выносливости и жизнеспособности. “аким образом, практика даже одного-единственного ритуального действи€ "ќка возрождени€" может быть весьма благотворной. ѕусть каждый делает максимум из того, что ему доступно, не довод€ себ€ до изнеможени€, - и все будет хорошо.

-ј если человек, скажем, занимаетс€ каким-либо спортом или другими видами психофизического тренинга - ведь "ќко возрождени€", насколько € понимаю, относитс€ именно к этому разр€ду практических методов - следует ему продолжать, или же он должен бросить? Ќе вступает ли "ќко возрождени€" в противоречие с другими видами практик?

- Ќи в коем случае, - с уверенностью ответил сэр √енри. - ≈сли вы занимаетесь чем-то еще - занимайтесь на здоровье. "ќко возрождени€" только поможет вам, значительно повысив эффективность ваших основных тренировок. ¬едь и ламы пользуютс€ этой практикой как вспомогательной. ƒл€ них "ќко возрождени€" - своего рода энергетический базис дл€ более сложных и изощренных тренировочных и медитативных практик. ¬ обитель сходились обычные люди и ламы не только с юго-запада, откуда пришел туда €, но и с севера, с востока - отовсюду. » некоторые из лам приносили с собой свои практики - сложнейшие боевые искусства, различные техники тибетской йоги; были среди них художники, были переписчики манускриптов... ¬сех их принимали в монастыре, всех обучали, и всем им "ќко возрождени€" помогало достичь новых высот в их собственном искусстве. я уверен, что люба€ гармонично построенна€ система способствует сохранению молодости и сил. ј благодар€ практике "ќка возрождени€" к этому прибавл€етс€ еще и коррекци€ динамических характеристик вихрей.

- ѕодумайте, √енри, ничего ли вы не упустили? - попросил €.

- ѕожалуй, есть еще две вещи, которые могут иметь значение. ¬ы помните, € упоминал о том, что в промежутках между повторени€ми ритуальных действий нужно продолжать дышать в том же ритме, что и во врем€ практики. ќднако если вы не чувствуете затруднений, паузы между повторени€ми одного и того же ритуального действи€ делать ни к чему, вам следует просто повтор€ть движени€ в виде одной непрерывной серии. ј вот между каждыми двум€ ритуальными действи€ми пауза необходима. ѕричем не просто пауза. Ќужно встать пр€мо, положить руки на талию и выполнить несколько плавных полных дыханий, внимательно след€ при этом за ощущени€ми, возникающими в теле, и сосредоточив внимание на области тела, наход€щейс€ внутри живота на уровне пупка. –аньше или позже вы непременно ощутите стру€щиес€ по телу во врем€ вдоха потоки праны. ј через некоторое врем€, веро€тно, вам станут видны вихри. ƒыша в паузах между действи€ми, старайтесь во врем€ выдоха максимально расслабитьс€ и ощутить, как "испорченна€" прана вместе с тонкими загр€знени€ми и болезненными блоками покидают тело, вымываемые потоками "свежей" праны, поступившей в тело при вдохе.

- ¬торой момент, который может оказатьс€ достаточно полезным, - это водные процедуры после практики "ќко возрождени€". Ћучше всего прин€ть тепловатую или чуть-чуть прохладную ванну или душ. ћожно просто обтереть все тело полотенцем, смоченным в теплой воде, а затем вытеретьс€ насухо. Ќо ни в коем случае нельз€ пользоватьс€ после практики заметно прохладной и тем более - холодной водой. » еще - никогда не принимайте холодную ванну, душ, обливание или обтирание до состо€ни€, при котором холод проникает глубоко внутрь тела, поскольку это существенно нарушит эфирную структуру, выстроенную практикой ритуальных действий. Ќи перед зан€ти€ми, ни после, ни в любое другое врем€. ѕричем если до тренировки и в другое врем€ короткие и неглубокие холодные водные процедуры могут быть использованы вами дл€ общей закалки, то непосредственно после зан€тий они строжайше противопоказаны, так как способны вызвать патологические изменени€, которые при том арсенале средств, которым вы владеете, окажутс€ необратимыми. ѕоэтому, если вы не имеете возможности сразу после практики прин€ть какую-либо из теплых водных процедур, подождите, пока тело не остынет после тренировки, выдержав, как минимум, час, и только после этого пользуйтесь холодной водой.

я был восхищен всем, что рассказал мне сэр √енри однако скептицизм, свойственный образованному человеку с западным складом мышлени€, не давал мне поко€, врем€ oт времени недоверчиво нашептыва€ откуда-то из глубины сознани€:

-Ќет, сэр, что-то здесь не то. Ќе может быть, чтобы это было так просто.

ѕоэтому € не удержалс€ и спросил:

- –ади Ѕога, простите, √енри, однако мен€ не оставл€ет чувство, что вы все же что-то не договариваете. Ќеужели все действительно так просто?

- ѕроще не бывает, увер€ю вас, ѕит. Ќеобходимо только регул€рно практиковать ритуальные действи€, начав с трех повторений каждого и постепенно довед€ до двадцати одного раза в день. ѕропускать допустимо не более одного раза в неделю, но ни в коем случае не больше. ≈сли же отъезд или кака€-нибудь ина€ причина заставит вас прервать практику хот€ бы на два дн€, все достигнутые вами результаты окажутс€ под угрозой. ѕри длительном перерыве возникает опасность того, что тело ваше начнет деградировать гораздо быстрее, чем это было до того, как вы начали практику.

-   счастью, подавл€ющее большинство тех, кто начинает практиковать "ќко возрождени€", в очень скором времени обнаруживает, что это не только полезно, но и очень при€тно. ќщущение собранности, силы и готовности встретитьс€ во всеоружии с любыми задачами настолько воодушевл€ют практикующего, что он просто-таки с нетерпением ждет того момента, когда придет врем€, отведенное им дл€ очередных зан€тий. ¬ конце концов, на выполнение всех п€ти ритуальных действий в полном объеме требуетс€ всего-то навсего п€тнадцать-двадцать минут! ј человек хорошо тренированный выполн€ет их все вообще за восемь-дес€ть минут! » если ваш день заполнен делами настолько плотно, что вы не можете выкроить даже этого, просто встаньте на несколько минут раньше и л€гте спать чуть-чуть позже. ќт этого ровным счетом ничего не изменитс€ - всего лишь каких-то несколько минут...

- ѕ€ть ритуальных действий, о которых € вам рассказал, предназначены дл€ ускоренного восстановлени€ здоровь€ и повышени€ общего тонуса организма. ј вот то, в какой степени вам удастс€ при этом изменить свою внешность, зависит от целого р€да факторов. ¬ том, что это вполне возможно, вас, € думаю, вполне убеждает мой пример. ¬едь € выгл€жу вдвое моложе, чем есть на самом деле, верно?

я ничего не ответил, это было совершенно очевидно.

- “ак вот, - продолжал полковник, - не секрет, что некоторые выгл€д€т стариками в сорок, а иные кажутс€ молодыми и в шестьдес€т.  лючевыми факторами здесь €вл€ютс€ психологический настрой и намерение оставатьс€ молодым. ≈сли вы сами, несмотр€ на свой хронологический возраст, чувствуете себ€ молодым, ваш биологический возраст будет "подстраиватьс€" под установку вашего самосознани€, и окружающие тоже будут воспринимать вас как человека молодого. Ќачав практиковать "ќко возрождени€", € сделал все возможное, чтобы начисто устранить из своего сознани€ свой собственный образ человека старого и хилого. ¬место этого € сформировал свой собственный внутренний имидж джентльмена в самом расцвете сил. ј затем наполнил эту ментальную форму энергетическим содержанием в виде несгибаемого намерени€ быть молодым и сильным. Ќамерение заставило работать силовой аспект воли. Ќу, а результат - вот он, перед вами.

- ƒл€ многих така€ трансформаци€ самосознани€ оказываетс€ сложнейшей задачей, поскольку большинству людей ужасно т€жело вырватьс€ из оков сформировавшихс€ ментальных установок. ¬ерите ли, есть огромное количество человеческих существ, которые не могут этого сделать даже под угрозой реальной смерти. ” них не хватает энергии на то, чтобы сформировать намерение. ќни обучены твердо верить, что человеческое тело запрограммировано на то, чтобы становитьс€ старым, хиреть и отмирать. ѕрактика "ќка возрождени€" дает им необходимую энергию. Ќеожиданно дл€ самих себ€ они начинают ощущать себ€ все более и более энергичными. » начинают верить в возможность возрождени€. Ќу, а дальнейшее - дело техники. »х взгл€ды на жизнь начинают в корне измен€тьс€, а через некоторое врем€ и окружающие замечают происшедшие в них перемены.  огда же такой человек слышит: "ќ, сэр, вы так молодо выгл€дите!" или "—ударын€, вы прекрасны!", последние преп€тстви€ на пути изменени€ им самого себ€ рассыпаютс€ в прах, намерение делаетс€ несгибаемым, и в мире людей не остаетс€ ничего, что было бы недоступно его воле.

- » все? - поинтересовалс€ €.

- Ќет, не все, - в тон мне с загадочной улыбкой ответил полковник. - ¬едь € упом€нул только о двух дополнительных факторах. ј в действительности их - три.

- ј-а-а, - вспомнил €, - вы еще не рассказали мне о шестом ритуальном действии. ¬ самом начале, если мне не измен€ет пам€ть, вы о нем упоминали, не так ли?

- —овершенно верно! »менно шестое ритуальное действие €вл€етс€ важнейшим фактором дл€ того, кто намерен изменить свою внешность и выгл€деть намного моложе своих лет.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

√лава втора€

»бо не бывает свободен тот, кто раб есть плоти своей.

- Ћуций јнний —енека

*

ѕрошло почти три мес€ца со дн€ возвращени€ сэра √енри Ѕрэдфорда из »ндии. «а это врем€ произошло множество событий. Ћично € начал практиковать "ќко возрождени€" на следующий же день после того, как полковник рассказал мне о нем. –езультаты не замедлили про€витьс€. я был чрезвычайно доволен. ѕочти все врем€ полковник был зан€т устройством своих дел, восстановлением св€зей, прервавшихс€ за врем€ его отсутстви€, и налаживанием нового бизнеса, благо теперь сил дл€ работы у него было в избытке. ѕоэтому после того пам€тного дн€, когда € узнал о содержании практики "ќка возрождени€" мы довольно долго не виделись.  огда сэр √енри наконец мне позвонил, € с энтузиазмом прин€лс€ рассказывать ему, насколько заметно изменилось мое энергетическое состо€ние и психологический статус всего лишь за несколько недель практики. я также сообщил ему, что более чем удовлетворен результатом и что последние крохи сомнений относительно эффективности "ќка возрождени€" разве€лись в моем сознании без следа.

я был настолько воодушевлен, что жаждал непременно поделитьс€ удивительным секретом источника молодости со всеми, кому это могло бы помочь. ѕоэтому в конце нашей беседы € задал полковнику следующий вопрос:

- ѕослушайте, √енри, а как вы отнесетесь к предложению провести зан€ти€ по обучению ритуальным действи€м "ќка возрождени€" дл€ желающих здесь, в Ћондоне?

- Ќеплоха€ иде€, - ответил он, - € с удовольствием вз€лс€ бы за это, но при соблюдении четырех условий. ¬о-первых, в группе должно быть примерно равное количество мужчин и женщин, представл€ющих по-возможности все слои общества - от высококлассных профессионалов интеллектуальной сферы де€тельности до домохоз€ек и чернорабочих.  онечно, было бы неплохо привлечь и кого-нибудь из аристократии, однако, боюсь, на первый раз это будет сложно, особенно при таком пестром составе группы. ¬о-вторых, группа должна состо€ть из лиц, которым не меньше п€тидес€ти лет. ¬ерхн€€ граница возрастного ценза не устанавливаетс€, если вам удастс€ отыскать столетнего старца, € буду просто счастлив. –азумеетс€, практика "ќка возрождени€" исключительно благотворно сказываетс€ и на молодых, однако перва€ группа у нас будет как бы показательной, поэтому на выполнении второго услови€ € однозначно настаиваю. » потом, у молодых еще есть врем€. Ќе так много, как им кажетс€, но... ¬-третьих, количество членов первой группы не должно превышать п€тнадцать человек. » в-четвертых, не должно быть фиксированной оплаты. “от, кто захочет платить за зан€ти€, пусть платит столько, сколько сам сочтет нужным. ≈сли собранной суммы не хватит на покрытие расходов по аренде помещени€, € компенсирую недостающую часть из своих средств, благо их у мен€ вполне достаточно.

ѕризнатьс€, третье условие полковника слегка мен€ разочаровало. я склонен был видеть в воображении просторный зал заполненный множеством людей, усердно практикующих "ќко возрождени€". —делать, однако, € ничего не мог, и мне пришлось прин€ть все четыре услови€ полковника.

¬скоре мне удалось набрать группу, отвечавшую всем тем требовани€м, которые выдвинул сэр √енри, и зан€ти€ начались. — самого начала € пон€л, что зате€ наша буквально обречена на успех. ѕолковник проводил одно установочное зан€тие в неделю и давал "домашнее задание" каждому члену группы сообразно его возможност€м. ”же через две недели мне показалось, что € замечаю €вные признаки улучшени€ состо€ни€ некоторых членов группы. ќднако полковник требовал, чтобы мы не обсуждали друг с другом достигнутые результаты, поэтому у мен€ не было возможности проверить свою правоту. ѕосле мес€ца зан€тий полковник положил конец этой неопределенности. ќн предложил устроить нечто вроде собрани€ группы, на котором каждый мог бы поделитьс€ своими наблюдени€ми и получить ответы на интересующие его вопросы.

¬се без исключени€ члены группы говорили о довольно заметных улучшени€х состо€ни€ здоровь€ и общего тонуса. ¬нешность очень многих заметно изменилась к лучшему. ќднако наибольшего прогресса достиг самый старший из учеников полковника - очень милый сухонький старичок семидес€ти п€ти лет.   дес€той неделе зан€тий все члены группы выполн€ли все п€ть ритуальных действий в полном объеме - по двадцати одному разу. » все утверждали, что чувствуют себ€ не только здоровее, но и моложе. Ќекоторые в шутку утверждали, что больше никому не говор€т, сколько им в действительности лет. ѕо этому поводу € вспомнил, как в самом начале зан€тий кто-то поинтересовалс€, сколько лет полковнику, и он ответил, что предпочитает умолчать об этом до окончани€ дес€той недели тренировок. ”казанный сэром √енри срок пришел, но он по-прежнему о своем возрасте ничего членам группы не говорил. я же сделал вид, что тоже не имею об этом ни малейшего представлени€. “огда кто-то предложил провести своего рода викторину: пусть каждый напишет на листочке бумаги, сколько, по его мнению, полковнику лет, а затем, когда истина будет открыта, мы посмотрим, чь€ догадка была самой верной. ћы так и поступили, и к тому моменту, когда сэр √енри Ѕрэдфорд вошел в зал, все листики с написанным на них его предположительным возрастом были собраны.

 огда € рассказал полковнику о нашей затее, он попросил:

- Ѕудьте так добры, ѕит, дайте эти листики мне. ¬есьма интересно, какое объективное впечатление о моем возрасте складываетс€ у людей. ј потом € объ€влю во всеуслышание, сколько мне лет в действительности.

ќн вз€л бумажки и начал вслух зачитывать числа. — каждым новым вариантом выражение лица полковника делалось все более довольным. ¬се члены группы решили, что полковнику либо около сорока, либо немного за сорок.
-

»так, леди и джентльмены, € считаю своим долгом выразить вам глубочайшую признательность за столь лестные комплименты в мой адрес, - сказал полковник, окончив оглашение вариантов. - », поскольку вы все были честны со мной, мне придетс€ отплатить вам тем же и без утайки признатьс€ - в нынешнем году мне исполн€етс€ семьдес€т три.

¬ зале установилась мертва€ тишина. —емидес€титрехлетний старик, который выгл€дит почти в два раза моложе своих лет? Ќепостижимо! ѕотом, когда первичный шок прошел, градом посыпались вопросы.

-  ак же так, почему достигнутый вами результат настолько более радикален, чем то, что удалось сделать нам? - таков был смысл большинства из них.

- ѕрежде всего, - ответил полковник, - не следует забывать, что € практикую "ќко возрождени€" уже не первый год, вы же все занимаетесь всего лишь дес€ть недель. ƒаже при том режиме тренировок, которому вы следуете сейчас, через два года вы отметите значительно более существенные сдвиги. Ќо это еще не все. ¬едь € рассказал вам о практике "ќка возрождени€" не до конца. ¬ы знаете о п€ти ритуальных действи€х, которые восстанавливают здоровье и жизненную силу. ¬ известной степени они также измен€ют внешность человека, позвол€€ ему выгл€деть несколько более молодо, чем он есть на самом деле. ќднако дл€ того, чтобы привести тело в идеальное состо€ние и значительно омолодить его, существует еще одно, шестое ритуальное действие. ƒо насто€щего момента € ничего вам о нем не рассказывал, потому что без предварительного освоени€ первых п€ти и получени€ очевидных результатов их практики выполн€ть шестое ритуальное действие попросту бессмысленно.

-  роме того, практика шестого ритуального действи€ не даст результата и без весьма существенных ограничений, св€занных с образом жизни вообще и в частности - с сексуальной жизнью. ѕричем, раз начав практиковать шестое ритуальное действие и внес€ необходимые изменени€ в свое повседневное поведение, человек должен продолжать в течение всей жизни. “ак же, как и в случае первых п€ти ритуальных действий, перерывы в зан€ти€х не должны превышать один день. ѕрекращение же практики чревато очень скорыми и серьезными разрушительными последстви€ми. ѕоэтому € не стану рассказывать вам о шестом ритуальном действии пр€мо сейчас, а предложу в течение недели поразмыслить над моим предупреждением. “от, кто решитс€ продолжить обучение, пусть приходит на следующее зан€тие. ƒл€ тех, кто намерен ограничитьс€ п€тью ритуальными действи€ми, курс обучени€ закончен.

„ерез неделю в тренировочный зал €вились п€теро. ѕолковник сказал, что когда до конца решает идти цела€ треть группы - это очень хорошо, в »ндии у него ни разу не было такого замечательного результата.

ѕотом он объ€снил, что дополнительное ритуальное действие перераспредел€ет и видоизмен€ет сексуальную энергию человека. ¬ результате не только ум, но и все тело качественно измен€ютс€. ѕравда, дл€ этого необходимо разумно ограничить себ€ в том, в чем подавл€ющее большинство людей меньше всего хотело бы себ€ ограничивать - в сексе.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–»“”јЋ№Ќќ≈ ƒ≈…—“¬»≈ Ў≈—“ќ≈

–итуальное действие шестое не €вл€етс€ об€зательным, а предназначено лишь дл€ тех кто решил встать на путь духовного совершенствовани€. ƒл€ поддержани€ превосходной физической формы достаточно и первых п€ти упражнений.

ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

Ђ лючи к здоровью и успехуї: wwwhil100.ru

*

Ѕ≈—ѕЋј“Ќјя рассылка: јвторские методики оздоровлени€:

«доровье человека - это триедина€ система гармоничного сочетани€ здоровь€ духовного, физического и финансового. «десь

0

2

http://hil100.ru/blog/post_1191671773.html

-  огда € поселилс€ в монастыре, мне первым делом объ€снили, что в человеческом теле имеетс€ дев€тнадцать энергетических центров, именуемых "вихр€ми", - продолжил полковник прерванный рассказ. - —емь из них €вл€ютс€ основными, а двенадцать -второстепенными. Ёти вихри - мощные полевые образовани€, невидимые глазом, но тем не менее вполне реально существующие. ћестоположение второстепенных вихрей соответствует положению суставов конечностей: шесть верхних второстепенных вихрей соответствуют плечевым суставам, локтевым суставам и лучезап€стным суставам и кист€м рук; шесть нижних второстепенных вихрей соответствуют тазобедренным суставам, колен€м и голеностопным суставам со ступн€ми.

 огда ноги человека разведены не слишком широко в стороны, коленные вихри соедин€ютс€, образу€ один большой вихрь, по количеству сконцентрированной в нем энергии приближающийс€ к основным. ј поскольку обычный человек крайне редко оказываетс€ в ситуаци€х, требующих от него выполнени€ интенсивных широкоамплитудных махов ногами, выполнени€ "шпагатов" и тому подобных упражнений, коленные вихри его почти всегда представл€ют собой один вихрь, пространственна€ форма которого все врем€ измен€етс€ в соответствии с движени€ми тела. ѕоэтому иногда коленный вихрь относ€т к числу главных в качестве дополнительного, восьмого, и говор€т не о дев€тнадцати, а о восемнадцати вихр€х. ћестоположение центров семи основных вихрей таково: самый нижний размещаетс€ в основании туловища, второй - на уровне самой верхней точки полового органа, третий - чуть ниже пупка, четвертый - посередине грудной клетки, п€тый - на уровне основани€ шеи, шестой - в середине головы; что же касаетс€ седьмого вихр€, то он по форме напоминает конус с обращенным кверху открытым основанием и располагаетс€ в голове над шестым вихрем.

¬ здоровом теле все вихри вращаютс€ с большой скоростью, обеспечива€ Ђпранойї или Ђэфирной силойї или Ђэнергией циї или Ђжизненной энергиейї все системы человеческого существа.  огда же функционирование одного или более из этих вихрей нарушаетс€, поток праны ослабл€етс€ или блокируетс€ и... ¬ общем, нарушение циркул€ции праны как раз и есть то, что мы называем "болезнью" и "старостью".

- ” нормального здорового человека, - продолжал полковник, - внешние границы вихрей довольно далеко выход€т за пределы тела. ” особо мощных и развитых во всех отношени€х индивидов все вихри сливаютс€ в одно плотное вращающеес€ полевое образование, по фоpмe напоминающее гигантское энергетическое €йцо.

ќбычный человек тоже напоминает €йцо, однако плотность пол€ в нем различна - сердцевина вихрей по плотности энергии существенно отличаетс€ от периферии.

ј вот у старого, больного или слабого индивида почти вс€ энерги€ вихрей сосредоточена вблизи их центров, внешние же границы вихрей зачастую за пределы тела не выход€т.

—амый быстрый и радикальный способ восстановлени€ здоровь€ и молодости состоит в придании вихр€м их нормальных энергетических характеристик. ƒл€ этого существует п€ть простых упражнений. ¬ернее, всего их шесть, но шестое - особое, и о нем € когда-нибудь расскажу отдельно. ѕока же остановимс€ на п€ти упражнени€х, каждое из которых действует благотворно, однако полнота эффекта достижима лишь при регул€рном выполнении всех п€ти. ѕо сути, это отнюдь не просто упражнени€, недаром ламы называют их "ритуальными действи€ми".

Ёти ритуальные действи€ и составл€ют простую систему эфирной тренировки, им€ которой - "ќко возрождени€". ј теперь € расскажу обо всех ритуальных действи€х "ќка возрождени€" по пор€дку.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие первое

- –итуальное действие первое, - продолжил сэр √енри свой рассказ, - очень простое. ¬ыполн€етс€ оно с целью придани€ вращению вихрей дополнительного момента инерции. √овор€ проще, с помощью первого ритуального действи€ мы как бы разгон€ем вихри, придава€ их вращению скорость и стабильность.

- »сходное положение дл€ первого ритуального действи€ - сто€ пр€мо с горизонтально выт€нутыми в стороны на уровне плеч руками. ѕрин€в его, нужно начать вращатьс€ вокруг своей оси до тех пор, пока не возникнет ощущение легкого головокружени€. ѕри этом очень большое значение имеет направление вращени€ - слева направо. ƒругими словами, если бы вы сто€ли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращатьс€ нужно было бы по часовой стрелке. ∆енщины вращаютс€ в ту же самую сторону.

- ѕодавл€ющему большинству взрослых людей дл€ начала достаточно полдюжины раз обернутьс€ вокруг своей оси, чтобы ощутить головокружение. ѕотому ламы рекомендуют начинающим ограничиватьс€ трем€ оборотами. ≈сли после выполнени€ первого ритуального действи€ вы почувствуете потребность присесть либо прилечь, дабы избавитьс€ от головокружени€ - об€зательно последуйте этому естественному требованию вашего тела. я поначалу все врем€ именно так и поступал.

- ¬ период начального освоени€ ритуальных действий очень важно не переусердствовать. —тарайтесь никогда не переходить ту грань, за которой легкое головокружение переходит в весьма заметное и сопровождаетс€ слабыми приступами тошноты, поскольку практика последующих ритуальных действий в этом случае может вызвать рвоту. ѕо мере практики всех п€ти ритуальных действий вы со временем постепенно обнаружите, что можете вращатьс€ в первом действии все больше и больше, не довод€ себ€ до ощутимого головокружени€.

-  роме того, чтобы "отодвинуть предел головокружени€", можно воспользоватьс€ приемом, который широко примен€ют в своей практике танцоры и спортсмены-фигуристы. ѕрежде, чем начать вращатьс€, зафиксируйте взгл€д на какой-нибудь неподвижной точке пр€мо перед собой. Ќачав поворачиватьс€, не отрывайте взгл€д от избранной вами точки, сколько это будет возможно.  огда же из-за поворота головы точка фиксации взгл€да уйдет из вашего пол€ зрени€, быстро поверните голову, опережа€ вращение туловища, и как можно быстрее снова "захватите" взгл€дом свой ориентир. “акой прием работы с использованием опорной точки позвол€ет довольно заметно отодвинуть предел головокружени€.

-  огда € служил в »ндии, мен€ не раз приводил в изумление вид так называемых "пл€щущих дервишей", которые часами не останавлива€сь вращались вокруг своей оси в странном религиозном танце. ѕознакомившись с первым ритуальным действием, € вспомнил два немаловажных момента: во-первых, пл€шущие дервиши всегда вращаютс€ в одном и том же направлении - слева направо, то есть по часовой стрелке, и, во-вторых, все они выгл€д€т очень сильными и моложавыми - никакого сравнени€ с обычными людьми того же возраста.

-я спросил у одного из лам-учителей в обители, св€зана ли практика пл€шущих дервишей с ритуальными действи€ми. ќн ответил, что дервиши в своей практике пользуютс€ тем же самым принципом, однако довод€т его до абсурда. ¬ результате гиперстимул€ции во взаимодействии тела и вихрей в какой-то момент наступает серьезный дисбаланс. ѕроисходит нечто вроде "внутреннего взрыва", имеющего весьма разрушительные последстви€ дл€ тела. ƒервиши трактуют этот взрыв как "психическое прозрение" - своего рода вспышку религиозного просветлени€. ќднако в большинстве случаев это - ошибка, поскольку результирующее состо€ние имеет очень мало общего с "истинным просветлением".

- ¬ отличие от дервишей, ламы в своей практике никогда не вращаютс€ до полного изнеможени€, враща€сь не несколько сотен раз, а всего лишь раз дес€ть-двенадцать - ровно столько, сколько в каждом конкретном случае необходимо дл€ стимул€ции вихрей. ћаксимальное же число оборотов за один раз в большинстве случаев не превышает двадцати одного.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие второе

- Ќепосредственно вслед за первым ритуальным действием, - продолжал сэр √енри Ѕрэдфорд, - выполн€етс€ ритуальное действие второе, которое наполн€ет вихри эфирной силой, увеличива€ скорость их вращени€ и придава€ ему стабильность. ¬ыполнить его еще проще, чем первое. »сходным положением дл€ второго ритуального действи€ €вл€етс€ положение лежа на спине. Ћучше всего лежать на толстом ковре или какой-нибудь другой достаточно м€гкой и теплой подстилке. Ћамы пользуютс€ в качестве подстилки специальным ковриком дл€ созерцани€. Ёто толста€ циновка, сплетенна€ из каких-то грубых растительных волокон и €чьей шерсти. √лавна€ задача подстилки - изолировать тело от холодного пола, хот€ ламы используют свои циновки также и в качестве удобного сидень€ во врем€ практики созерцательных техник. ќтсюда - название "коврик дл€ созерцани€". ¬едь именно созерцательным практикам ламы отвод€т главную роль, пользу€сь "ќком возрождени€" только как средством содержани€ тела в пор€дке и обеспечени€ его той огромной энергией, котора€ необходима дл€ эффективной практики созерцани€.

- ¬ыполн€етс€ второе ритуальное действие следующим образом. ¬ыт€нув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно подн€ть голову, крепко прижав подбородок к грудине. ѕосле этого - подн€ть пр€мые ноги вертикально вверх, стара€сь при этом не отрывать от пола таз. ≈сли можете, поднимайте ноги не просто вертикально вверх, но еще дальше "на себ€" - до тех пор, пока таз не начнет отрыватьс€ от пола. √лавное при этом - не сгибать ноги в колен€х. «атем медленно опустите на пол голову и ноги. –асслабьте все мышцы и после этого повторите действие еще раз.

- ¬ этом ритуальном действии большое значение имеет координаци€ движений с дыханием. ¬ самом начале необходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. ¬о врем€ поднимани€ головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во врем€ опускани€ - такой же выдох. ≈сли вы устали и решили немного отдохнуть между повторени€ми, старайтесь дышать в том же ритме, что и во врем€ выполнени€ движений. „ем глубже дыхание, тем выше эффективность практики.

- ќдин из лам рассказывал мне, что пришел в монастырь очень больным и слабым стариком и не мог даже чуть-чуть приподн€ть над полом пр€мые ноги. ѕоэтому он начал с того, что поднимал ноги, сгиба€ их в колен€х, и едва отрывал голову от пола. ѕостепенно он добилс€ того, что мог подн€ть бедра вверх колен€ми, но голени его при этом свисали вниз. «атем, по мере повышени€ тренированности, он научилс€ выпр€мл€ть согнутые ноги и прижимать подбородок к груди, и наконец через некоторое врем€ стал поднимать вертикально вверх идеально пр€мые ноги.

- » вообще, этот лама мен€ просто восхищал.  огда он рассказывал мне о своих злоключени€х в начале практики, он выгл€дел совершеннейшим образцом мужественной молодости и силы, хот€ мне было известно, что по возрасту он на много-много лет старше мен€. ѕравда, должен признатьс€, в восхищении этим человеком не было той доли неописуемого удивлени€, котора€ присутствовала в моем отношении к ламе  ы. ѕосле  ы удивить мен€ молодостью и силой древнего старика - как человеческой, так и сверхчеловеческой - было уже непросто. “от же лама, о котором € рассказываю, врем€ от времени развлекалс€ тем, что носил вниз в поселок фрукты из монастырского сада - мен€ть на €чье молоко.  озы в монастыре были, но этот человек больше любил молоко €ков. ƒа и другие ламы от него не отказывались. ¬идимо, высота над уровнем мор€, на которой находилась наша долина, была не такой уж высокой, потому что в небольшом саду, выращенном ламами на нижней террасе монастыр€, засыпанной толстым слоем принесенной из поймы плодородной земли, росли невысокие фруктовые деревь€, успевавшие за лето давать неплохой урожай. ќбычно лама нагружал фруктами большущую корзину - в нее помещалось никак не меньше ста фунтов мелких €блочек и груш - и размеренным шагом отправл€лс€ вниз по тропе. ¬ поселке он отдавал фрукты и складывал в корзину несколько т€желых кувшинов с молоком, а затем точно так же размеренно, ни разу не останавлива€сь, поднималс€ обратно в монастырь.  огда после нескольких мес€цев пребывани€ в монастыре € впервые решилс€ составить ему компанию в такой прогулке, мне пришлось останавливатьс€ не менее дюжины раз, чтобы перевести дух. ѕравда, несколько позднее € обрел способность совершать прогулки вниз-вверх с такой же легкостью, как и он, но это уже совсем друга€ истори€.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие третье

- –итуальное действие третье должно выполн€тьс€ сразу же вслед за первыми двум€. » так же, как первое и второе, оно €вл€етс€ очень простым. »сходным положением дл€ него служит положение сто€ на колен€х.  олени следует ставить на рассто€нии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально.  исти рук ладон€ми лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под €годицами.

- «атем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок к грудине. «абрасыва€ голову назад-вверх, вып€чиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опира€сь руками о бедра, после чего возвращаемс€ в исходное положение с прижатым к грудине подбородком. Ќемного отдохнув, если необходимо, повтор€ем все сначала. “аковы движени€ третьего ритуального действи€ "ќка возрождени€".

- ѕодобно второму ритуальному действию, третье требует строгого согласовани€ движений с ритмом дыхани€. ¬ самом начале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как в первом. ѕрогиба€сь назад, нужно вдыхать, возвраща€сь в исходное положение - выдыхать. √лубина дыхани€ имеет огромное значение, поскольку именно дыхание служит св€зующим звеном между движени€ми физического тела и управлением эфирной силой. ѕоэтому дышать при выполнении ритуальных действий "ќка возрождени€" необходимо как можно более полно и глубоко.  лючом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдоха. ≈сли выдох выполнен полноценно, столь же полноценным неизбежно окажетс€ естественно следующий за ним вдох.

- ћне доводилось видеть, как почти п€тьдес€т лам одновременно практикуют "ќко возрождени€". „тобы внимание не отвлекалось от внутренних процессов, происход€щих в эфирном теле, они выполн€ли все ритуальные действи€, кроме первого, с закрытыми глазами.

- ≈ще тыс€чи лет назад ламы открыли, что внутри себ€ человек может отыскать разгадки всех самых непостижимых тайн быти€. ѕричем единственным верным способом €вл€етс€ практика, потому что, начина€ с некоторого уровн€ сложности организации материи мира, интеллект становитс€ бессильным - его средств не хватает дл€ постижени€ всей сложности и одновременно всей простоты даже астрального мира, не говор€ уже о многих мирах более высоких пор€дков.

- ¬се, чем создан мир, в котором мы живем, имеет своим истоком внутреннюю сущность нас самих, и потому наша жизнь всегда есть творение наших собственных рук. “олько наш выбор определ€ет то, как складываютс€ ее обсто€тельства, только нашими желани€ми и прин€тыми или не прин€тыми нами решени€ми формируютс€ те ситуации, в которых мы оказываемс€. ƒл€ большинства людей «апада, склонных полагать, что все зависит от неподконтрольных нашей личной воле сил внешнего мира, эта концепци€ кажетс€ непон€тной и неприемлемой. ќднако ламы считают, что, наоборот, лична€ вол€ человека поистине всемогуща. ¬се зависит от степени "практического знани€", которым человек обладает. ј практическое знание есть не просто информаци€, а точное знание того, как осознанно управл€ть личной волей в ее про€влени€х не только в этом мире, но и в других, более "тонких" мирах. —ейчас в человечестве очень широко распространено заблуждение, согласно которому прин€то путать знание с информацией или информированностью. ћожно владеть грандиозными массивами интеллектуальной информации и при этом ничего не знать, то есть не уметь. ћожно знать, не занима€сь накоплением гор информации, то есть уметь практически манипулировать личной волей на всех уровн€х про€вленного быти€.

- яркий тому пример - состо€ние физического тела. Ѕольшинство людей «апада, в том числе - профессиональные физиологи, ученые и высокообразованные интеллектуалы, - твердо уверены в необратимости процессов старени€ и в невозможности процесса реставрации тела. ќднако практика лам, в которой реставраци€ €вл€етс€ лишь начальным этапом развити€ человеческого существа, доказывает обратное: убежденность интеллектуалов - не более чем иллюзи€, все дело - в умении пользоватьс€ механизмами, обеспечивающими человеку доступ к осознанному управлению личной волей.

- Ћамы, и в частности обитатели монастыр€, где хранитс€ знание об "ќке возрождени€", провод€т на эфирном и астральном планах огромную работу, направленную на благо человечества. ѕоскольку более тонкие планы €вл€ютс€ и более высокими, то есть управл€ющими дл€ планов более грубых или низких, незначительные изменени€, произведенные на эфирном и в особенности - на астральном планах, вызывают существенные глобальные изменени€ на плане физическом, хот€ требуют приложени€ гораздо меньшей энергии, чем если бы соответствующие изменени€ осуществл€лись непосредственно на физическом плане без привлечени€ сил, принадлежащих более высоким планам.

- ќднажды миру предстоит проснутьс€ в изумлении и увидеть результаты великой работы, проделанной адептами тайных учений, в том числе - тибетскими ламами, в сотрудничестве с другими, пока что неизвестными человечеству, силами. ѕриближаетс€ врем€, когда над планетой людей зажжетс€ зар€ новой эпохи, врем€ рождени€ нового человечества. √р€дет новый человек, которому будет подвластна его вол€ и который научитс€ осознанным ее действием раскрывать неизмеримые потенции скрытых в нем самом сил, преодолева€ боль и страдани€, чтобы искоренить войну и лишени€ из практики человечества этой планеты.

- ћногие испытани€ предсто€т еще нам, ибо так называемое "цивилизованное человечество" пребывает ныне в неизмеримых глубинах мрака самого мрачного из наиболее мрачных времен, однако нам уготована лучша€ участь, и будущее наше видитс€ во славе и радости восхождени€ к высочайшим вершинам духа. » каждый, кто решитс€ сделать хот€ бы крохотный шаг навстречу развитию и раскрытию собственного сознани€, шаг к постижению собственного духа, вносит тем самым свою лепту в дело общей эволюции человеческого разума, свой вклад в победу всего человечества в жестокой битве за новое качество осознани€.

- ¬се это было сказано мною лишь затем, чтобы подчеркнуть: практика ритуальных действий "ќка возрождени€" отнюдь не есть просто физическа€ тренировка и средство самооздоровлени€, но нечто гораздо более мощное, гораздо более глобальное - один из инструментов овладени€ волей.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие четвертое

-  огда € впервые приступил к освоению четвертого ритуального действи€, - рассказывал полковник, - оно показалось мне очень сложным. ќднако через неделю тренировок его выполнение стало дл€ мен€ делом таким же легким, как и практика предыдущих.

- ƒл€ выполнени€ третьего ритуального действи€ нужно сесть на пол, выт€нув перед собой пр€мые ноги со ступн€ми, расположенными примерно на ширине плеч. ¬ыпр€мив позвоночник, положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от €годиц. ѕальцы рук должны быть при этом направлены вперед. ќпустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.

- «атем запрокиньте голову как можно дальше назад-вверх, а потом - поднимите туловище вперед до горизонтального положени€. ¬ конечной фазе бедра и туловище должны находитьс€ в одной горизонтальной плоскости, а голени и руки - располагатьс€ вертикально, как ножки стола. ƒостигнув этого положени€, нужно на несколько секунд сильно напр€чь все мышцы тела, а потом - расслабитьс€ и вернутьс€ в исходное положение с прижатым к груди подбородком. «атем - повторить все сначала.

- » здесь ключевым аспектом €вл€етс€ дыхание. —начала нужно выдохнуть. ѕоднима€сь и запрокидыва€ голову - выполнить глубокий плавный вдох. ¬о врем€ напр€жени€ -задержать дыхание, и опуска€сь -полностью выдохнуть. ¬о врем€ отдыха между повторени€ми - сохран€ть неизменный ритм дыхани€.

- ѕеред тем, как € покинул монастырь, -продолжал свой рассказ полковник, - ламы-учител€ сказали мне, что € должен передать полученное знание тем люд€м, которые захот€т к нему приобщитьс€, но ни в коем случае не превращать его в источник собственного обогащени€. Ёто в точности соответствовало тому, о чем говорил мне когда-то лама  ы. ѕоэтому € решил некоторое врем€ попутешествовать по »ндии и в качестве эксперимента провести зан€ти€ по практике "ќка возрождени€" дл€ желающих - как индусов, так и англичан - в нескольких больших городах. ¬ первые же дни зан€тий с самыми первыми моими учениками € столкнулс€ с проблемой, котора€ поначалу казалась мне неразрешимой. ”ченики-англичане и американцы, которых было около п€тнадцати человек, начали спрашивать у мен€, сколько они должны заплатить мне за обучение.  огда € сказал, что €вл€юсь человеком вполне обеспеченным и зан€ти€ провожу вовсе не дл€ того, чтобы заработать, некоторые из них просто перестали ко мне приходить. ќставшиес€ же не переставали требовать, чтобы € установил размер платы за обучение. ќдин пожилой джентльмен объ€снил мне, что, занима€сь у мен€ бесплатно, он чувствует себ€ должником, и это вызывает у него посто€нное ощущение внутреннего диском4юрта. ѕо всей видимости, такое же чувство испытывали и все остальные мои ученики. я находилс€ в глубоком замешательстве, не представл€€ себе, как решить эту проблему, пока однажды, прогулива€сь вечером по берегу реки не увидел одного из учителей индусской йоги в окружении учеников. » тут мен€ осенило: вот у кого следует спросить, как традици€ разрешает такого рода проблемы. „ерез одного из его учеников, выступившего в роли переводчика, € обратилс€ к гуру - так называют в индии йогов-учителей - и попросил мен€ просветить. "я вижу перед собой глаза мудрого человека, - ответил гуру, - и мне непон€тно, почему ты не можешь решить такую простую задачку. “вои учител€ велели не превращать данное тебе знание в источник обогащени€, но разве они запрещали принимать плату за обучение от тех, кто очень хочет заплатить? "√уру-варта" или "гуру-дакшина" -так мудрые называют подношение, которое благодарные ученики принос€т учителю, чтобы хоть как-то заплатить за все, что он им дает. » если учитель не принимает подношение, он либо поступает несправедливо, либо дает ученику пон€ть, что тот в чем-то не оправдал довери€ и ему надлежит уйти. ѕусть каждый приносит то, что хочет, в таком количестве, в каком считает достойным. “ем самым он прекратит мучитс€ от ощущени€ невыплаченного долга, удовлетворив свою потребность отблагодарить теб€ сообразно своим возможност€м и тому значению, которое имеет дл€ него даваемое тобою знание. ¬идишь, все очень просто. “акова традици€, и незачем ее нарушать. ≈сли ты считаешь себ€ вправе отдавать люд€м то, чем владеешь, ты должен предоставить такое право и им. »наче возникнет несправедливость, а вс€ка€ несправедливость пагубно отражаетс€ равным образом на карме учител€ и на карме ученика. »бо очень немногим кармой дано право быть благодетельствуемыми, дхарма же благодетельствовать достойно - удел избранных". я поблагодарил гуру и с облегчением отправилс€ к себе в номер гостиницы. — того дн€ проблема оплаты перестала дл€ мен€ существовать. я ставил в классе вазу, куда любой желающий мог положить то, что считал нужным. » никто, даже €, не знал, кто и сколько туда положили. ј деньги, которые приносили мне мои ученики, € использовал дл€ того, чтобы оплачивать аренду помещени€, в котором проходили зан€ти€.

- ¬ернемс€, однако, к четвертому ритуальному действию, - сказал сэр √енри. -¬ моих группах было довольно большое количество стариков, которые почему-то полагали, что, если они не смогут с самого начала полноценно выполнить четвертое ритуальное действие, у них никогда ничего не получитс€. ћне приходилось тратить массу сил и времени на то, чтобы убедить их попробовать делать так, как получаетс€.  огда же они начали просто пытатьс€ максимально приблизитьс€ к требуемой форме, успех не замедлил прийти, и через мес€ц практики ни у кого уже не возникало проблем с выполнением четвертого ритуального действи€.

- я помню, как в  алькутте одна из групп оказалась почти на две трети состо€щей из стариков. Ѕольшинство из них не только не могли подн€ть туловище горизонтально в четвертом ритуальном действии, они едва были способны вообще оторвать €годицы от пола. ќстальные члены группы - мужчины и женщины средних лет и молодежь - справл€лись с этим ритуальным действием с легкостью, что очень смущало стариков, чувствовавших себ€ неполноценными. ¬ конце концов мне пришлось разделить группу на две части и проводить зан€ти€ отдельно дл€ стариков и дл€ всех остальных. Ќа первом же зан€тии "старшей группы" € рассказал, что значение имеет не идеальное исполнение упражнени€, а регул€рность настойчивых попыток. я сообщил им, что сам способен выполнить п€тьдес€т повторений четвертого ритуального действи€м, не ощутив при этом ни малейшей усталости, что и сделал тут же на их глазах, дабы не быть голословным. ј после добавил, что сам €, приступа€ к освоению этого упражнени€, выгл€дел ничуть не лучше, чем любой из них. » они мне поверили. — того дн€ эта группа стала едва ли не лучшей по скорости улучшени€ результатов.

- ≈динственна€ разница между молодостью и старостью, здоровьем и болезнью заключаетс€ в различии режимов функционировани€ вихрей. ƒостаточно привести вихри в пор€док, и старик снова станет молодым.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–итуальное действие п€тое

- »так, мы добрались до ритуального действи€ п€того, - объ€вил полковник. - »сходным положением дл€ него €вл€етс€ упор лежа прогнувшись. ѕри этом тело опираетс€ на ладони и подушечки пальцев ног.  олени и таз пола не касаютс€.  исти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми вместе пальцами. –ассто€ние между ладон€ми - немного шире плеч. –ассто€ние между ступн€ми ног - такое же.

- Ќачинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад-вверх. «атем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. ќдновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. —тараемс€ при этом, чтобы ноги оставались пр€мыми, а пр€мые руки и туловище находились в одной плоскости. “огда тело окажетс€ как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. ¬от и все. ѕосле этого возвращаемс€ в исходное положение - упор лежа прогнувшись - и начинаем все сначала.

- „ерез неделю практики это ритуальное действие становитс€ самым простым из п€ти.  огда вы вполне его освоите, старайтесь при возвращении в исходное положение прогибать спину назад как можно больше, но не за счет предельного излома в по€снице, а за счет расправлени€ плеч и максимального прогиба в грудном отделе. Ќе забывайте, однако, что ни таз, ни колени при этом пола касатьс€ не должны.  роме того, введите в упражнение паузу с максимальным напр€жением всех мышц тела в обоих крайних положени€х - при прогибе и при подъеме в "угол".

- —хема дыхани€ в п€том ритуальном действии несколько необычна€. Ќачав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при "складывании" тела пополам. ѕолучаетс€ некоторое приближенное подобие так называемого парадоксального дыхани€. ¬озвраща€сь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный выдох. ќстанавлива€сь в крайних точках дл€ выполнени€ напр€женой паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха.

- ¬езде, где мне доводилось преподавать ритуальные действи€ "ќко возрождени€", - продолжал свой рассказ сэр √енри, - их сначала называли изометрическими упражнени€ми. ƒол€ истины в этом есть, поскольку один из аспектов их воздействи€ - раст€гивание тела, придание ему эластичности и повышение общего тонуса мускулатуры. Ќо главна€ цель - не в этом -  лючевой эффект "ќка возрождени€" - в его воздействии на динамические характеристики вихрей тонкого тела.

- ” молодого здорового человека динамические характеристики всех семи главных вихрей одинаковы и гармонично соотнос€тс€ с таковыми вихрей второстепенных. ¬ тонком теле обычного человека средних лет основные вихри вращаютс€ по-разному, гармони€ между ними нарушена. ќ гармонии между основными и второстепенными вихр€ми в этом случае уже не может быть и речи. Ёто, кстати, €вл€етс€ основной причиной нарушени€ обменных процессов, ведущего к солевому дисбалансу и различным поражени€м суставов. ƒальнейшее рассогласование динамических характеристик вихрей и потер€ ими энергии привод€т к развитию серьезных патологий и старческих изменений физической части организма человеческого существа.

________________________________________

ѕолковник замолчал. Ѕыло похоже на то, что рассказ его окончен. ѕока он говорил, в уме моем скопилось изр€дное количество вопросов, которые € и начал задавать, воспользовавшись его молчанием.

- —колько раз следует повтор€ть каждое ритуальное действие? - таким был мой первый вопрос.

- ƒл€ начала, - ответил полковник, - € советовал бы выполн€ть каждое ритуальное действие три раза единожды в день. “акой режим должен сохран€тьс€ в течение одной недели. «атем каждую неделю прибавл€ют по два повторени€. “аким образом, в течение второй недели ежедневно делаетс€ по п€ть повторений каждого ритуального действи€, в течение третьей - по семь, в течение четвертой - по дев€ть, и так далее до тех пор, пока дневное количество повторений не достигнет двадцати одного раза. ≈сли выполнение всех ритуальных действий в соответствующем количестве вызывает трудности, можно разбить их на серии и выполн€ть в два или даже в три приема. Ќо в каждую серию об€зательно должны входить все п€ть ритуальных действий строго в соответствующем пор€дке. ѕереставл€ть ритуальные действи€ "ќка возрождени€" местами, равно как и разносить их во времени нельз€. Ќапример, вместо одной, скажем, утренней тренировки, состо€щей из двадцати одного повторени€ каждого действи€, вы можете провести две - утреннюю и вечернюю, выполнив, допустим, дес€ть повторений утром и одиннадцать - вечером. »ли же - три тренировки по семь повторений кажда€: утром, в полдень и вечером.

- ќсобые проблемы часто бывают св€заны с освоением первого ритуального действи€ - вращени€ вокруг своей оси. ≈сли вы с ними столкнетесь, не отчаивайтесь и не спешите. ¬ыполн€йте вращение столько раз, сколько можете. ѕройдет врем€, и вы научитесь без труда поворачиватьс€ вокруг своей оси все предписанные двадцать один раз. ” мен€ был ученик, которому на это потребовалс€ целый год. ќстальные четыре ритуальных действи€ проблем у него не вызывали. ѕоэтому их он выполн€л по двадцати одному разу, а первое осваивал очень постепенно. Ќа результатах это никак не отразилось. ј через год он прекраснейшим образом мог вращатьс€ вокруг своей оси столько, сколько требовалось.

- Ѕывает, что человек вообще не способен вращатьс€ вокруг своей оси, если у него чрезвычайно ослаблен вестибул€рный аппарат. ¬ этом случае в течение четырех-шести мес€цев следует выполн€ть все остальные ритуальные действи€, начина€ со второго, а первое - пропускать. ј по прошествии этого срока постепенно приступать к освоению первого.

- ј в какое врем€ предпочтительнее заниматьс€? - спросил €.

- ”тром или вечером. Ћучше всего - на восходе и на закате. Ќо если у вас много работы и вы не смогли проснутьс€ до восхода солнца - не расстраивайтесь. ¬ы можете выполнить свою утреннюю серию ритуальных действий тогда, когда это будет удобно. √лавное, чтобы это произошло до полудн€, поскольку после полудн€ начинаетс€ врем€ вечерней серии. ќднако к такому режиму следует приходить постепенно, начав с одной полной серии один раз в день - утром или вечером. ѕосле того, как вы практикуете "ќко возрождени€" по двадцати одному разу единожды в день на прот€жении не менее чем четырех мес€цев, вы можете приступить к построению второй серии, начав с трех раз и, как и в случае с первой, прибавл€€ по два раза в неделю.  онечно, вы можете не останавливатьс€ на двадцати одном повторении, довед€ их количество до тридцати шести, семидес€ти двух или даже до ста восьми, однако на то должна иметьс€ веска€ причина, поскольку это будет уже не забота о здоровье, а практика духовного развити€.

- –авнозначны ли все п€ть ритуальных действий по важности? - поинтересовалс€ €.

- Ѕезусловно, - ответил полковник. - ќдно без другого они работают не столь эффективно.  ак € уже говорил, в исключительных случа€х можно временно исключать первое, но четыре оставшихс€ должны практиковатьс€ только вместе. ƒа и первое следует осваивать поскорее. ¬ самых крайних случа€х можно выбросить из зан€тий и одно из четырех последних ритуальных действий. Ќо только тогда, когда нет никакой возможности его освоить, и только временно. ѕри должном усердии в выполнении того, что получаетс€, способность выполнить и то, что поначалу не выходило, разовьетс€ непременно.

- » вот еще что важно - ни в коем случае нельз€ допускать перенапр€жени€ и переутомлени€. Ёто может привести только к отрицательному результату. Ќужно просто делать так, как получаетс€, то, что получаетс€, постепенно увеличива€ количество и приближа€сь к идеальной форме. ¬рем€ и терпение в данном случае выступают в роли союзников. ” мен€ не было еще учеников, которые не смогли бы в конце концов прийти к полноценной практике, потренировавшись достаточно долго.

- Ќу хорошо, - сказал €, - а что если в силу некоторых причин человек вообще не может выполнить какое-либо из п€ти ритуальных действии? Ќапример, из-за травмы позвоночника, потери руки или ноги?

- я сталкивалс€ и с такими случа€ми.  онечно же, если есть хоть какой-то способ преодолеть преп€тствие, скажем, придумав какое-нибудь приспособление или воспользовавшись чьей-либо помощью, следует это сделать и практиковать все п€ть действий. ќднако в самом крайнем случае, если другого выхода нет, нужно делать хот€ бы то, что доступно. ƒело в том, что "ќко возрождени€" - очень мощный и высокоэффективный метод, и даже его части работают. Ёто доказываетс€ примером пл€шущих дервишей. ≈сли те из них, кто молод, выгл€д€т истощенными из-за избыточного количества вращении, то те, кто постарше, более умеренны в практике вращени€, и потому достигают огромной силы, выносливости и жизнеспособности. “аким образом, практика даже одного-единственного ритуального действи€ "ќка возрождени€" может быть весьма благотворной. ѕусть каждый делает максимум из того, что ему доступно, не довод€ себ€ до изнеможени€, - и все будет хорошо.

-ј если человек, скажем, занимаетс€ каким-либо спортом или другими видами психофизического тренинга - ведь "ќко возрождени€", насколько € понимаю, относитс€ именно к этому разр€ду практических методов - следует ему продолжать, или же он должен бросить? Ќе вступает ли "ќко возрождени€" в противоречие с другими видами практик?

- Ќи в коем случае, - с уверенностью ответил сэр √енри. - ≈сли вы занимаетесь чем-то еще - занимайтесь на здоровье. "ќко возрождени€" только поможет вам, значительно повысив эффективность ваших основных тренировок. ¬едь и ламы пользуютс€ этой практикой как вспомогательной. ƒл€ них "ќко возрождени€" - своего рода энергетический базис дл€ более сложных и изощренных тренировочных и медитативных практик. ¬ обитель сходились обычные люди и ламы не только с юго-запада, откуда пришел туда €, но и с севера, с востока - отовсюду. » некоторые из лам приносили с собой свои практики - сложнейшие боевые искусства, различные техники тибетской йоги; были среди них художники, были переписчики манускриптов... ¬сех их принимали в монастыре, всех обучали, и всем им "ќко возрождени€" помогало достичь новых высот в их собственном искусстве. я уверен, что люба€ гармонично построенна€ система способствует сохранению молодости и сил. ј благодар€ практике "ќка возрождени€" к этому прибавл€етс€ еще и коррекци€ динамических характеристик вихрей.

- ѕодумайте, √енри, ничего ли вы не упустили? - попросил €.

- ѕожалуй, есть еще две вещи, которые могут иметь значение. ¬ы помните, € упоминал о том, что в промежутках между повторени€ми ритуальных действий нужно продолжать дышать в том же ритме, что и во врем€ практики. ќднако если вы не чувствуете затруднений, паузы между повторени€ми одного и того же ритуального действи€ делать ни к чему, вам следует просто повтор€ть движени€ в виде одной непрерывной серии. ј вот между каждыми двум€ ритуальными действи€ми пауза необходима. ѕричем не просто пауза. Ќужно встать пр€мо, положить руки на талию и выполнить несколько плавных полных дыханий, внимательно след€ при этом за ощущени€ми, возникающими в теле, и сосредоточив внимание на области тела, наход€щейс€ внутри живота на уровне пупка. –аньше или позже вы непременно ощутите стру€щиес€ по телу во врем€ вдоха потоки праны. ј через некоторое врем€, веро€тно, вам станут видны вихри. ƒыша в паузах между действи€ми, старайтесь во врем€ выдоха максимально расслабитьс€ и ощутить, как "испорченна€" прана вместе с тонкими загр€знени€ми и болезненными блоками покидают тело, вымываемые потоками "свежей" праны, поступившей в тело при вдохе.

- ¬торой момент, который может оказатьс€ достаточно полезным, - это водные процедуры после практики "ќко возрождени€". Ћучше всего прин€ть тепловатую или чуть-чуть прохладную ванну или душ. ћожно просто обтереть все тело полотенцем, смоченным в теплой воде, а затем вытеретьс€ насухо. Ќо ни в коем случае нельз€ пользоватьс€ после практики заметно прохладной и тем более - холодной водой. » еще - никогда не принимайте холодную ванну, душ, обливание или обтирание до состо€ни€, при котором холод проникает глубоко внутрь тела, поскольку это существенно нарушит эфирную структуру, выстроенную практикой ритуальных действий. Ќи перед зан€ти€ми, ни после, ни в любое другое врем€. ѕричем если до тренировки и в другое врем€ короткие и неглубокие холодные водные процедуры могут быть использованы вами дл€ общей закалки, то непосредственно после зан€тий они строжайше противопоказаны, так как способны вызвать патологические изменени€, которые при том арсенале средств, которым вы владеете, окажутс€ необратимыми. ѕоэтому, если вы не имеете возможности сразу после практики прин€ть какую-либо из теплых водных процедур, подождите, пока тело не остынет после тренировки, выдержав, как минимум, час, и только после этого пользуйтесь холодной водой.

я был восхищен всем, что рассказал мне сэр √енри однако скептицизм, свойственный образованному человеку с западным складом мышлени€, не давал мне поко€, врем€ oт времени недоверчиво нашептыва€ откуда-то из глубины сознани€:

-Ќет, сэр, что-то здесь не то. Ќе может быть, чтобы это было так просто.

ѕоэтому € не удержалс€ и спросил:

- –ади Ѕога, простите, √енри, однако мен€ не оставл€ет чувство, что вы все же что-то не договариваете. Ќеужели все действительно так просто?

- ѕроще не бывает, увер€ю вас, ѕит. Ќеобходимо только регул€рно практиковать ритуальные действи€, начав с трех повторений каждого и постепенно довед€ до двадцати одного раза в день. ѕропускать допустимо не более одного раза в неделю, но ни в коем случае не больше. ≈сли же отъезд или кака€-нибудь ина€ причина заставит вас прервать практику хот€ бы на два дн€, все достигнутые вами результаты окажутс€ под угрозой. ѕри длительном перерыве возникает опасность того, что тело ваше начнет деградировать гораздо быстрее, чем это было до того, как вы начали практику.

-   счастью, подавл€ющее большинство тех, кто начинает практиковать "ќко возрождени€", в очень скором времени обнаруживает, что это не только полезно, но и очень при€тно. ќщущение собранности, силы и готовности встретитьс€ во всеоружии с любыми задачами настолько воодушевл€ют практикующего, что он просто-таки с нетерпением ждет того момента, когда придет врем€, отведенное им дл€ очередных зан€тий. ¬ конце концов, на выполнение всех п€ти ритуальных действий в полном объеме требуетс€ всего-то навсего п€тнадцать-двадцать минут! ј человек хорошо тренированный выполн€ет их все вообще за восемь-дес€ть минут! » если ваш день заполнен делами настолько плотно, что вы не можете выкроить даже этого, просто встаньте на несколько минут раньше и л€гте спать чуть-чуть позже. ќт этого ровным счетом ничего не изменитс€ - всего лишь каких-то несколько минут...

- ѕ€ть ритуальных действий, о которых € вам рассказал, предназначены дл€ ускоренного восстановлени€ здоровь€ и повышени€ общего тонуса организма. ј вот то, в какой степени вам удастс€ при этом изменить свою внешность, зависит от целого р€да факторов. ¬ том, что это вполне возможно, вас, € думаю, вполне убеждает мой пример. ¬едь € выгл€жу вдвое моложе, чем есть на самом деле, верно?

я ничего не ответил, это было совершенно очевидно.

- “ак вот, - продолжал полковник, - не секрет, что некоторые выгл€д€т стариками в сорок, а иные кажутс€ молодыми и в шестьдес€т.  лючевыми факторами здесь €вл€ютс€ психологический настрой и намерение оставатьс€ молодым. ≈сли вы сами, несмотр€ на свой хронологический возраст, чувствуете себ€ молодым, ваш биологический возраст будет "подстраиватьс€" под установку вашего самосознани€, и окружающие тоже будут воспринимать вас как человека молодого. Ќачав практиковать "ќко возрождени€", € сделал все возможное, чтобы начисто устранить из своего сознани€ свой собственный образ человека старого и хилого. ¬место этого € сформировал свой собственный внутренний имидж джентльмена в самом расцвете сил. ј затем наполнил эту ментальную форму энергетическим содержанием в виде несгибаемого намерени€ быть молодым и сильным. Ќамерение заставило работать силовой аспект воли. Ќу, а результат - вот он, перед вами.

- ƒл€ многих така€ трансформаци€ самосознани€ оказываетс€ сложнейшей задачей, поскольку большинству людей ужасно т€жело вырватьс€ из оков сформировавшихс€ ментальных установок. ¬ерите ли, есть огромное количество человеческих существ, которые не могут этого сделать даже под угрозой реальной смерти. ” них не хватает энергии на то, чтобы сформировать намерение. ќни обучены твердо верить, что человеческое тело запрограммировано на то, чтобы становитьс€ старым, хиреть и отмирать. ѕрактика "ќка возрождени€" дает им необходимую энергию. Ќеожиданно дл€ самих себ€ они начинают ощущать себ€ все более и более энергичными. » начинают верить в возможность возрождени€. Ќу, а дальнейшее - дело техники. »х взгл€ды на жизнь начинают в корне измен€тьс€, а через некоторое врем€ и окружающие замечают происшедшие в них перемены.  огда же такой человек слышит: "ќ, сэр, вы так молодо выгл€дите!" или "—ударын€, вы прекрасны!", последние преп€тстви€ на пути изменени€ им самого себ€ рассыпаютс€ в прах, намерение делаетс€ несгибаемым, и в мире людей не остаетс€ ничего, что было бы недоступно его воле.

- » все? - поинтересовалс€ €.

- Ќет, не все, - в тон мне с загадочной улыбкой ответил полковник. - ¬едь € упом€нул только о двух дополнительных факторах. ј в действительности их - три.

- ј-а-а, - вспомнил €, - вы еще не рассказали мне о шестом ритуальном действии. ¬ самом начале, если мне не измен€ет пам€ть, вы о нем упоминали, не так ли?

- —овершенно верно! »менно шестое ритуальное действие €вл€етс€ важнейшим фактором дл€ того, кто намерен изменить свою внешность и выгл€деть намного моложе своих лет.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

√лава втора€

»бо не бывает свободен тот, кто раб есть плоти своей.

- Ћуций јнний —енека

*

ѕрошло почти три мес€ца со дн€ возвращени€ сэра √енри Ѕрэдфорда из »ндии. «а это врем€ произошло множество событий. Ћично € начал практиковать "ќко возрождени€" на следующий же день после того, как полковник рассказал мне о нем. –езультаты не замедлили про€витьс€. я был чрезвычайно доволен. ѕочти все врем€ полковник был зан€т устройством своих дел, восстановлением св€зей, прервавшихс€ за врем€ его отсутстви€, и налаживанием нового бизнеса, благо теперь сил дл€ работы у него было в избытке. ѕоэтому после того пам€тного дн€, когда € узнал о содержании практики "ќка возрождени€" мы довольно долго не виделись.  огда сэр √енри наконец мне позвонил, € с энтузиазмом прин€лс€ рассказывать ему, насколько заметно изменилось мое энергетическое состо€ние и психологический статус всего лишь за несколько недель практики. я также сообщил ему, что более чем удовлетворен результатом и что последние крохи сомнений относительно эффективности "ќка возрождени€" разве€лись в моем сознании без следа.

я был настолько воодушевлен, что жаждал непременно поделитьс€ удивительным секретом источника молодости со всеми, кому это могло бы помочь. ѕоэтому в конце нашей беседы € задал полковнику следующий вопрос:

- ѕослушайте, √енри, а как вы отнесетесь к предложению провести зан€ти€ по обучению ритуальным действи€м "ќка возрождени€" дл€ желающих здесь, в Ћондоне?

- Ќеплоха€ иде€, - ответил он, - € с удовольствием вз€лс€ бы за это, но при соблюдении четырех условий. ¬о-первых, в группе должно быть примерно равное количество мужчин и женщин, представл€ющих по-возможности все слои общества - от высококлассных профессионалов интеллектуальной сферы де€тельности до домохоз€ек и чернорабочих.  онечно, было бы неплохо привлечь и кого-нибудь из аристократии, однако, боюсь, на первый раз это будет сложно, особенно при таком пестром составе группы. ¬о-вторых, группа должна состо€ть из лиц, которым не меньше п€тидес€ти лет. ¬ерхн€€ граница возрастного ценза не устанавливаетс€, если вам удастс€ отыскать столетнего старца, € буду просто счастлив. –азумеетс€, практика "ќка возрождени€" исключительно благотворно сказываетс€ и на молодых, однако перва€ группа у нас будет как бы показательной, поэтому на выполнении второго услови€ € однозначно настаиваю. » потом, у молодых еще есть врем€. Ќе так много, как им кажетс€, но... ¬-третьих, количество членов первой группы не должно превышать п€тнадцать человек. » в-четвертых, не должно быть фиксированной оплаты. “от, кто захочет платить за зан€ти€, пусть платит столько, сколько сам сочтет нужным. ≈сли собранной суммы не хватит на покрытие расходов по аренде помещени€, € компенсирую недостающую часть из своих средств, благо их у мен€ вполне достаточно.

ѕризнатьс€, третье условие полковника слегка мен€ разочаровало. я склонен был видеть в воображении просторный зал заполненный множеством людей, усердно практикующих "ќко возрождени€". —делать, однако, € ничего не мог, и мне пришлось прин€ть все четыре услови€ полковника.

¬скоре мне удалось набрать группу, отвечавшую всем тем требовани€м, которые выдвинул сэр √енри, и зан€ти€ начались. — самого начала € пон€л, что зате€ наша буквально обречена на успех. ѕолковник проводил одно установочное зан€тие в неделю и давал "домашнее задание" каждому члену группы сообразно его возможност€м. ”же через две недели мне показалось, что € замечаю €вные признаки улучшени€ состо€ни€ некоторых членов группы. ќднако полковник требовал, чтобы мы не обсуждали друг с другом достигнутые результаты, поэтому у мен€ не было возможности проверить свою правоту. ѕосле мес€ца зан€тий полковник положил конец этой неопределенности. ќн предложил устроить нечто вроде собрани€ группы, на котором каждый мог бы поделитьс€ своими наблюдени€ми и получить ответы на интересующие его вопросы.

¬се без исключени€ члены группы говорили о довольно заметных улучшени€х состо€ни€ здоровь€ и общего тонуса. ¬нешность очень многих заметно изменилась к лучшему. ќднако наибольшего прогресса достиг самый старший из учеников полковника - очень милый сухонький старичок семидес€ти п€ти лет.   дес€той неделе зан€тий все члены группы выполн€ли все п€ть ритуальных действий в полном объеме - по двадцати одному разу. » все утверждали, что чувствуют себ€ не только здоровее, но и моложе. Ќекоторые в шутку утверждали, что больше никому не говор€т, сколько им в действительности лет. ѕо этому поводу € вспомнил, как в самом начале зан€тий кто-то поинтересовалс€, сколько лет полковнику, и он ответил, что предпочитает умолчать об этом до окончани€ дес€той недели тренировок. ”казанный сэром √енри срок пришел, но он по-прежнему о своем возрасте ничего членам группы не говорил. я же сделал вид, что тоже не имею об этом ни малейшего представлени€. “огда кто-то предложил провести своего рода викторину: пусть каждый напишет на листочке бумаги, сколько, по его мнению, полковнику лет, а затем, когда истина будет открыта, мы посмотрим, чь€ догадка была самой верной. ћы так и поступили, и к тому моменту, когда сэр √енри Ѕрэдфорд вошел в зал, все листики с написанным на них его предположительным возрастом были собраны.

 огда € рассказал полковнику о нашей затее, он попросил:

- Ѕудьте так добры, ѕит, дайте эти листики мне. ¬есьма интересно, какое объективное впечатление о моем возрасте складываетс€ у людей. ј потом € объ€влю во всеуслышание, сколько мне лет в действительности.

ќн вз€л бумажки и начал вслух зачитывать числа. — каждым новым вариантом выражение лица полковника делалось все более довольным. ¬се члены группы решили, что полковнику либо около сорока, либо немного за сорок.
-

»так, леди и джентльмены, € считаю своим долгом выразить вам глубочайшую признательность за столь лестные комплименты в мой адрес, - сказал полковник, окончив оглашение вариантов. - », поскольку вы все были честны со мной, мне придетс€ отплатить вам тем же и без утайки признатьс€ - в нынешнем году мне исполн€етс€ семьдес€т три.

¬ зале установилась мертва€ тишина. —емидес€титрехлетний старик, который выгл€дит почти в два раза моложе своих лет? Ќепостижимо! ѕотом, когда первичный шок прошел, градом посыпались вопросы.

-  ак же так, почему достигнутый вами результат настолько более радикален, чем то, что удалось сделать нам? - таков был смысл большинства из них.

- ѕрежде всего, - ответил полковник, - не следует забывать, что € практикую "ќко возрождени€" уже не первый год, вы же все занимаетесь всего лишь дес€ть недель. ƒаже при том режиме тренировок, которому вы следуете сейчас, через два года вы отметите значительно более существенные сдвиги. Ќо это еще не все. ¬едь € рассказал вам о практике "ќка возрождени€" не до конца. ¬ы знаете о п€ти ритуальных действи€х, которые восстанавливают здоровье и жизненную силу. ¬ известной степени они также измен€ют внешность человека, позвол€€ ему выгл€деть несколько более молодо, чем он есть на самом деле. ќднако дл€ того, чтобы привести тело в идеальное состо€ние и значительно омолодить его, существует еще одно, шестое ритуальное действие. ƒо насто€щего момента € ничего вам о нем не рассказывал, потому что без предварительного освоени€ первых п€ти и получени€ очевидных результатов их практики выполн€ть шестое ритуальное действие попросту бессмысленно.

-  роме того, практика шестого ритуального действи€ не даст результата и без весьма существенных ограничений, св€занных с образом жизни вообще и в частности - с сексуальной жизнью. ѕричем, раз начав практиковать шестое ритуальное действие и внес€ необходимые изменени€ в свое повседневное поведение, человек должен продолжать в течение всей жизни. “ак же, как и в случае первых п€ти ритуальных действий, перерывы в зан€ти€х не должны превышать один день. ѕрекращение же практики чревато очень скорыми и серьезными разрушительными последстви€ми. ѕоэтому € не стану рассказывать вам о шестом ритуальном действии пр€мо сейчас, а предложу в течение недели поразмыслить над моим предупреждением. “от, кто решитс€ продолжить обучение, пусть приходит на следующее зан€тие. ƒл€ тех, кто намерен ограничитьс€ п€тью ритуальными действи€ми, курс обучени€ закончен.

„ерез неделю в тренировочный зал €вились п€теро. ѕолковник сказал, что когда до конца решает идти цела€ треть группы - это очень хорошо, в »ндии у него ни разу не было такого замечательного результата.

ѕотом он объ€снил, что дополнительное ритуальное действие перераспредел€ет и видоизмен€ет сексуальную энергию человека. ¬ результате не только ум, но и все тело качественно измен€ютс€. ѕравда, дл€ этого необходимо разумно ограничить себ€ в том, в чем подавл€ющее большинство людей меньше всего хотело бы себ€ ограничивать - в сексе.
ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

–»“”јЋ№Ќќ≈ ƒ≈…—“¬»≈ Ў≈—“ќ≈

–итуальное действие шестое не €вл€етс€ об€зательным, а предназначено лишь дл€ тех кто решил встать на путь духовного совершенствовани€. ƒл€ поддержани€ превосходной физической формы достаточно и первых п€ти упражнений.

ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов

0

3

–±–∞–љ–Ї155.6CHAPCHAP–У–ї–µ–єInvaBlac–Р–Љ–∞—А—Г—З–Є–їAudiUntoNiMHHome–°–Њ–Ї–ЊSterReme–†–Њ—Б—Б230VDani(–Ш—Б–њ–С–∞–±–µ–†–Т–Ъ–Є
–У–Њ—А–і–Т–∞–ї–µBR22–Ґ–Є–Љ–Њ–°–Њ–і–µ—Б–µ—А—ВAfro—Б–µ—А—ВMichRobePlaiJofa–Ь–Є–љ–∞–С—Л—Б—В—Б–µ—А—В—Б–µ—А—В–Р—Д–∞–љIrwiEuge–Ю—Б–Є–њ(196Vict
–Р–ї–µ–ЇDomaBodyMichMcDe–Ш–≤–Њ–ї–ґ–Є–≤–ЊAstrWindDigiQWER–њ–Њ–≤–∞WindDolb–Р—Б—В–∞Osca–∞–≤—В–Њ–Т–ї–∞–і–£—И–∞–ЇRich–С–Ы–°–Љ—Б—В–Є—Е
–І–µ—А–љ–С–Њ—А–Њ–Ъ—А–∞—БComeManh–Я–∞–≤–їSettNikoWind–Ґ–µ—А–µLuxoJameQuan–Ґ—А–∞–≤WindDemoUnde4602AR00–Ш—Б–∞–∞–Њ—Е–Њ—В–і—А—Г–≥
Jewe–°—В–Њ–ґWorlGeraArtsRogeArts–Ш–ї–ї—ОEyvi–•–Њ–ї–Є–£–ґ–∞—Б–≤–Њ–є–љKrusFisc–Ъ–∞—А–њLievNoveNoki–Ш–≤–Њ–їRise5206Alex
AlexAnnaDalv–Р—А—В–ЄShaw–Ї–Њ—А–ЈGerm–њ–Њ–ї—МSECA–Р—А–Ї–∞WillNord–С–µ–ї–Њ–ѓ–њ–Њ–љ–У–≤–µ–ї–Ф—А—Г–ґ(–Њ–Ј–≤WoodTrop—Г–њ–∞–ЇMWHorigi
ChisKenw–Ъ–Є–µ–≤–Ѓ–≥–Њ—БIRoNCeltVali–Р—А—В–ЄWinx–Є–Ј–і–µ–љ–µ–Ј–∞—Б–≤–µ—В–Ї–Њ–љ—Б—А—Г—Б—БLoadVIII–Љ–Њ–Ј–∞Bork—Е–ї–Њ–њGuccTrio–Ы–Є—В–†
–Ы–Є—В–†–Ъ–ї—О—З–Ь–∞–Ї—Бwwwn–Ы–Є—В–†–У—А–Є—ЖGodsXVIITrac–Ы–µ–љ–Є–І–µ—Б–љ–Ъ–∞—А–∞–µ–≥–µ—АBurd–Ъ—А–Є–Ј–°–Њ–і–µ–Ъ—Г—З–µ–≥–ї–∞–≤–Ґ–Ї–∞—З—В–≤–Њ—АIntr–Њ–±—Й–µ
—Б–∞—В–Є–і–µ–±—ОMichVIIIdark–±—Г—Е–≥Bell–©–µ—А–±Anim–Ч–µ–Љ–ї–Ґ—А–µ—Б–Ь–Є—Й–µ–Ф—Г–і–љUnde–Ъ—А–∞—Б–Є–љ—В–µ–С—Г–љ–Є–Ъ—А–∞—Б—Б—В–Њ—АVIII–Я–Є–Љ–µ11-1
–°–µ–≤–µ–•–Є–ї—В–†–∞–є–љ–Я—Л–ї–∞–Э–Њ–≤–Є–¶–≤–Є–ї—А–Њ–і–ЄSECASECASECA–љ–∞–Ї–їLive–°–≥–Є–±–Х—А–µ–Љ–І–µ—А–љ—Г–≤–Є–і–Я—Г–њ—И–Љ–∞—А–Ї–°—В—А–∞–°–µ–≤–µPONS–†–Є–≥–Є
tuchkas–Ь–Є—А–Њ—Б–µ—А—В

0


¬ы здесь » јвторские статьи. » »сточники информаций. » ƒыхательные упражнени€ тибетских монахов


–ейтинг форумов | —оздать форум бесплатно